Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

اصْبِرى؛ فإنَّها تُذْهِبُ خبثَ ابْنِ آدمَ، كما يُذْهبُ الكيرُ خبثَ الحديدِ -يعني الحُمَّى-. طب عن فاطمة الخزاعية.

فاطمة الخزاعية

أصحابُ الْبِدعِ كلابُ النَّارِ (1). أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن زكريا الخزاعى في جزئه عن أبي أمامة.

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

أَصَحَّ الله جسْمَكَ، وأَطابَ حَرْثَكَ، وأَكثَرَ مَالكَ. ابن عساكر عن عمر: أنَّ يهوديًّا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ادع لي قال: فذكره، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذابٌ يَضَع.

عمر: أنَّ يهوديًّا ← أَصَحَّ الله جسْمَكَ، وأَطابَ حَرْثَكَ، وأَكثَرَ مَالكَ. ابن عساكر

اصْدَعها صَدْعين، فاقْطعْ أحدَهُما قميِصًا، وأَعْطِ الآخَرَ امْرأتَكَ تَعْتَجُر به، وأمُرِ امْرأَتَك: أَن تجعلَ تَحته ثوْبًا لا يصفُها". د، طب، ك، ق عن دحية بن خليفة.

دحية بن خليفة.

أَصْدقُ كلمة قالها الشَّاعُر كلمة لبيدٍ: أَلا كلُّ شيء ما خلا الله باطلٌ، وكاد أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلتِ أَنْ يُسْلم (2). حم، خ، م، هـ عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أَصْدقُ الحديثِ ما عُطِسَ عِنْده (1). طس عن أَنس (وسنده جيد).

أَنس (وسنده جيد). ← أَصْدقُ الحديثِ ما عُطِسَ عِنْده طس

أَصْدقُ الرُّؤيا بالأَسْحارِ (2). حم، وعبد بن حميد، والدارمي، ت، ع، حب، ك، هب، ض عن أَبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الدارمي، ت، ع، حب، ك، هب، ض ← أَصْدقُ الرُّؤيا بالأَسْحارِ حم، وعبد بن حميد،

أَصَدَقُ الطِّيَرةِ الفألُ، ولا ترُدُّ مُسلمًا، وإذا رأَيتُم من الطيرِ شيئًا تكرهونه؛ فقولوا: اللَّهُمَّ لا يأتي بالحسناتِ إلَّا أَنْتَ، ولا يُذْهِبُ السَّيئاتِ إلَّا أَنتَ، ولا حوْل ولا قُوَّةَ إِلا بالله. ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن عقبة بن عامر.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

أَصْحَابِى كَالنُّجُومِ، بأيِّهم اقْتَدَيتُم اهْتَدَيتُم. رواه عبد بن حميد من حديث ابن عمر، وغيره، ومن رواته عمر، وأبو هريرة وأَسانيدها كلها ضعيفة، قال أَحمد: لا يصح، وقال البزار: منكر، وقال ابن حزم في رسالته الكبرى: مكذوب -موضوع- باطل، وقال البيهقي في كتاب الاعتقاد: رويناه في حديث موصول بإِسناد غير قوى، وفي حديث آخر منقطع قال: والحديث الصحيح يؤدى بعض معناه، وهو حديث أَبى موسى المرفوع "النجومُ أمنةُ السماء، فإذا ذهبت النجومُ أتى أَهلَ السماءِ ما يوعدون، وأَصحابى أَمنةٌ لأمتى؛ فإذا ذهبت أَتى أُمتى ما يوعدون".

ابن حزم في رسالته الكبرى: مكذوب -موضوع- باطل، ← البزار: منكر، ← أَحمد: لا يصح، ← أبو هريرة وأَسانيدها كلها ضعيفة،

أصحابُ الأعرافِ: قوْمٌ قُتِلُوا في سبيلِ الله بِمعصِيَةِ آبائهم؛ فَمنَعُهمْ مِنَ النَّارِ قَتْلُهُمْ في سبيل الله، ومنَعَهم مِنَ الجنَّةِ معصيةُ آبَائِهمِ. ص، وعبد بن حميد في تفسيره، وابن منيع، والحارث، طب، وابن مردويه، ق في البعث عن عبد الرحمن المزنى، ابن مردويه، ق في البعث عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الرحمن المزنى، ابن مردويه، ق في البعث ← ابن مردويه، ق في البعث ← ابن منيع، والحارث، طب،

أصحابُ الجنَّةِ ثلاثةٌ: ذُو سُلطانٍ مُقسطٌ موَفِّقٌ، ورَجُلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ بِكُلِّ ذي قُرْبى ومُسلْمٍ، ورجل عفيف فقير متصدق، وأصحاب النار خمسة: رجلٌ لا يخفى له طمع ورجلٌ له طمع وإن دقَّ إلَّا خانه، ورجَل لا يُمسي ولا يصبحُ إلا هو يخادِعُكَ عنْ أهلِك ومالِك، والضَّيفُ الَّذي لا زَبْر له (1)، والَّذين هُمْ فيكم تبعًا لا يبغون أهْلا ولا مالًا، والشِّنظيرُ (2) الفحَّاشُ وذَكَرَ البُخْلَ والكذبَ. طب، ك عن عياض بن حمار.

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← البُخْلَ والكذبَ. طب، ك

أَصْدقُ الرُّؤيا ما كان نَهارًا؛ لأنَّ الله عزَّ وجلَّ خصَّني بالْوَحْي نهارًا. ك في تاريخه، والديملى عن جابر (3).

جَابِرٍ