Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أربَعةٌ لا ينظر اللهُ إليهم يوْمَ القيامةِ: عاقٌّ، ومنان، ومُدمِنُ خَمرٍ، ومُكذِّبُ بقدرٍ. طب، محمد عن أبي أمامة - رضي الله عنه - (2).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

أربَعةٌ يُبغضُهم اللهُ: البيَّاعُ الحلَّافُ، والفقيرُ المختالُ، والشيخُ الزانى، والإِمامُ الجائرُ (3). ن، هب عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أربَعةٌ يحتَّجونَ يَوْمَ القيامة: رجل أصم لا يسمعُ شيئًا، ورجل أحمقُ، ورجلٌ هَرِمٌ، ورجلٌ ماتَ في فترةٍ؛ فأمَّا الأصم: فيقُولُ: ربِّ لقد جاءَ الإِسلامُ ومَا أسْمَعُ شيئًا، وأمَّا الأحمَق فيقول: ربِّ جاءَ الإِسلامُ والصبيانُ يَحذِقُونَينِي بالبعرِ، وأمَّا الهرمُ: فيقولُ: ربِّ لقد جاءَ الإِسلامُ وما أعقل شيئًا، وأمَّا الَّذي ماتَ في الفَتْرَة فيقول: ربِّ ما أتانِي لك رسولُ. فيأخُذُ مواثيقَهم ليطيعنَّه، فيرسلُ لهم أن ادخُلوا النارَ، فمن دخلها كانت عليه بَردًا وسلامًا، ومَنْ لَمْ يدخُلها سُحِبَ إلَيها. حم، حب، وأبو نعيم في المعرفةِ، ق، ض عن الأسود بن سريع، وأبي هريرة، طب عن الأسود وحدَه.

ربِّ لقد جاءَ الإِسلامُ وما أعقل شيئًا، وأمَّا الَّذي ماتَ في الفَتْرَة

أربَعةٌ أبواب مِنْ أبْوابِ الجنَّةِ مُفتَّحة في الدُّنيا: الإِسكندريةُ، وعسْقلان، وقزوينُ، وعُبادَانُ، وفضلُ جُدَّةَ على هؤُلاءِ كفضلِ بيتِ اللهِ الحرام على سائر البيوتِ. حب في الضعفاءِ، والديلمى، والرافعى عن علي، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذَّاب (1)، وأورده ابن الجوزي في الموضوعاتِ، ورواه الخطيبُ في فضائل قزوين، والرافعى عن علي موقوفًا.

علي موقوفًا. ← أورده ابن الجوزي في الموضوعاتِ، ورواه الخطيبُ في فضائل قزوين، والرافعى ← علي، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذَّاب

أربَعةُ أجَبُلٍ مِنْ جِبالِ الجنةِ: أُحُدُ، وطيبةُ. وطُورٌ، ولُبْنان، وأربَعةُ أنْهارٍ مِنْ (أنْهارِ) الجنَّةِ: النيلُ: والفُراتُ، وسيحانُ، وجيحانُ؛ وأربعةُ مَلاحِم مِن ملاحِم الجنةِ: بَدرُ، وأحدٌ، والخندق، وحنين. طب، عد، وابن مردويه، وابن عساكر عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: وقال: لا يصح، كثير كذابٌ، قال: حب: روى عن أبيه عن جده نسخةً موضوعةً. (قال شيخ شيوخنا الحافظ بن حجر في التقريب في ترجمة كثير هذا: أفرط من نسبه إلى الكذب، واقتصر على ضعفه (2).

جده نسخةً موضوعةً. ← أَبِيهِ ← حب رَوى ← لا يصح، كثير كذابٌ، ← جده، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات. ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ

أَربَعة أصناف مِنْ أمتي ليس لهم في الإسلام نَصيبُ، ولا في الجنةِ نصيب، ولا تنالُهم شفاعَتِي، ولا ينظرُ اللهُ إليهم، ولا يكلمهم، ولهم عذاب أليمُ: المرجئةُ، والقَدَريةُ، والجهميةُ، والرافضةُ. الديملى عن أنس، وفيه إسحاق بن نجيح (3).

أنس، وفيه إسحاق بن نجيح

أربَعونَ خصلةً أعلاهُنَّ مَنيحَةُ العَنْزِ، لا يعملُ عبْدٌ بخصلةٍ منْها رجاءَ ثوابِها وتَصديقًا بموعودها إلَّا أدخلَهُ اللهُ بِها الجنةَ (1) . (هـ) حم، خ، د، حب عن ابن عَمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،

أربَعونَ رجلًا أمَّة، ولم يُخلص أربَعونَ رجلًا في الدُّعاء لميتهم إلَّا وهبه اللهُ لهم وغفر له (2) . الخليلى في مشيخته، والرافعى عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

أربَعونَ دارًا جارٌ (3) . د في مراسيله عن الزهري مرسلًا.

الزُّهْرِيِّ، مُرْسَلًا ← أربَعونَ دارًا جارٌ د في مراسيله

ارجع أبا وهْب إِلى أباطح مكَّةً فقرُّوا على سُكْنَتِكم، فقد انقطعت الهجرةُ، ولكن جهادُ ونيةُ كان اسْتُنْفرتُم فانفروا. ق عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

ارجع فقد بايعناكَ. م، هـ عن رجلٍ مِن آلِ الشريدِ يُقالُ له: عمرُو عن أبيه، قال: كان في وفد ثقيف رجلٌ مجذومٌ، فأرسلَ إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكره.

كان في وفد ثقيف رجلٌ مجذومٌ، فأرسلَ إليه النبي فذكره. ← أَبِيهِ ← رجلٍ مِن آلِ الشريدِ يُقالُ له: عمرُو ← ارجع فقد بايعناكَ. م، هـ

رجع فأحسن وضوءكَ". حم، م، هـ عن جابر قال: أخبرني عمرُ بن الخطاب: أن رجلًا توضأ، فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه، فأبصره النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكره، د، هـ، قط، ق، حل في الخلافيَّاتِ عن أنس (4).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← جَابِرٍ