Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَربَعٌ لا يشْبعنَ منْ أربعٍ: عينٌ منْ نظرٍ، وأرضُ منْ مطرٍ، وأنثى منْ ذكر، وعالمٌ مِنْ علمٍ (1).حل، عن أبي هريرة، محمد، طب، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة. قال محمد: منكر.

محمد: منكر. ← عَائِشَةَ ← أبي هريرة، محمد، طب، والخطيب، وابن عساكر ← وعالمٌ مِنْ علمٍ (1).حل،

أَربَعُ قبْلَ الظهرِ ليسَ فيهن تسليم تُفتح لهُن أبواب السماء (2) . د، ت في الشمائل، وابن جرير، هـ، وابن خزيمة عن أبي أيوب - رضي الله عنه -.

أَبِي أَيُّوبَ،

أربع لا يُصَبْن إلا بِعَجَب: الصَّمتُ، وهو أول العبادة، والتَّواضُع، وذكرُ اللهِ، وقِلَّةُ الشيءِ (3) . طب، ك وتُعقِّب، هب، عن أنس، كر عنه موقوفًا (قلت ورواه ابن أبي الدنيا كذلك).

اللهِ، وقِلَّةُ الشيءِ طب، ك وتُعقِّب، هب، ← أربع لا يُصَبْن إلا بِعَجَب: الصَّمتُ، وهو أول العبادة، والتَّواضُع،

أربَعُ نِسْوةٍ سادَاتُ عالمِهِنَّ: مريمُ بنْتُ عمران، وآسية امرأة فِرعون، وخديجةُ بنتُ خويلدٍ، وفاطِمُة بنتُ محمَّدٍ، وأفْضلهُن عالمًا فاطمةُ. هب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← فاطِمُة بنتُ محمَّدٍ، وأفْضلهُن عالمًا فاطمةُ. هب ← آسية امرأة فِرعون، وخديجةُ بنتُ خويلدٍ، ← أربَعُ نِسْوةٍ سادَاتُ عالمِهِنَّ: مريمُ بنْتُ عمران،

أربَعٌ مِنْ أمرِ الجاهلَيةِ، لم يَدعهُنَّ النّاسُ: الطّعنُ في الأنسابِ، والنِّياحةُ على الميتِ، والأنواءُ: مُطِرنا بنوْءِ كذا وكذا، والإِعداءُ: جَرِبَ بعيرٌ فأجربَ مائةَ بعيرٍ، فمنْ أَجربَ البعيرَ الأولَ؟ . ط، حم، ت، حسن، وابن جرير، ت عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أربعٌ لا يُقْبلنَ في أربَع: نفقةٌ مِنْ خِيانة، أوْ سَرقة، أوْ غُلولٍ، أوْ مال يتيمٍ في حجّ (ولا عمرةٍ) ولا جهاد، ولا صدقة. ص، عن مكحولٍ مرسلًا، محمد عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ ← مكحولٍ مرسلًا، محمد

أربع أنزلتْ مِنْ كنزٍ تحتَ العرشِ: أمُّ الكتاب، وآيةُ الكُرسى، وخَواتيمُ البقرةِ، والكوثرُ (2) . طب، وأبو الشيخ، ض عن أبي أُمامة.

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← أبو الشيخ، ض ← آيةُ الكُرسى، وخَواتيمُ البقرةِ، والكوثرُ طب، ← أربع أنزلتْ مِنْ كنزٍ تحتَ العرشِ: أمُّ الكتاب،

أربعٌ حقٌّ على اللهِ ألا يدخِلهُم الجنةَ، ولا يُذِيقَهم نَعيمًا: مُدمنُ خمرٍ، وآكلُ الربا، وآكل مالِ اليتيم بغيرِ حق، والعاق لِوالديه. ك، هب عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أربعٌ مِنَ السَعادة: المرأَةُ الصالحةُ، والمسْكَنُ الواسِعُ، والجارُ الصَّالحُ، والمركبُ الهنئُ، وَأربع مِنَ الشقاء (3): المرأَةُ السُّوءُ، والجارُ السُّوءُ، والمركبُ السُّوءُ، والمسكَنُ الضيقُ. حب، ك، حل، هب، والخطيب، ض من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده.

أربعٌ بَعدَ (4) الظهْرِ قبْلَ الزّوالِ تُحسب؛ بمثْلهِن مِن صلاةِ السّحَرِ، وليس مِنْ شَيء إِلا وَهُوَ يُسبحُ الله تِلكَ السَّاعَةَ. ت غريب وابن نصر في الصلاة، هب عن عمر بن الخطاب.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

أربعُ ركعاتٍ بعد الظهْرِ يُعدِلن بصلاةِ السّحَر. ش عن أبي صالح مرسلًا.

أبي صالح مرسلًا ← أربعُ ركعاتٍ بعد الظهْرِ يُعدِلن بصلاةِ السّحَر. ش

أربعٌ مِنْ عملِ الأحياءِ تجْرى للأمواتِ: رجلٌ ترك عقبًا صالحًا يدعو له، يَنْفَعُه دُعاؤهُم، ورجلٌ تصدَّق بصدقة جاريةٍ مِنْ بعدهِ، له أجرُها ما جرتْ بعده، ورجلٌ علِّمَ علمًا فعُمِل به مِنْ بعده؛ له مِثلُ أجْرِ مَنْ عمل به مِنْ غير أن يَنقُصَ مِنْ أجر مَنْ عَمِل به شيءُ (1) . طب عن سلمان - رضي الله عنه -.

سَلْمَانَ