Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مِنْ مُحَمَّدٍ رسولِ الله إلى مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ: سَلامٌ عَليكَ، إِنِّي أَحْمد اللهَ إليكَ الَّذي لا إِلهَ إِلا هُو، أما بعدُ: فإنَّ ابنَك فلانًا قَدْ تُوُفِّي في يومِ كَذَا، فَأَعْظَم اللهُ لكَ الأجرَ، وأَلهمكَ الصبرَ، ورِزْق الصَّبْرِ عند البلاءِ، والشُّكْرَ عِندَ الرَّخَاءِ، أَنْفُسنا وأموالنَا وأهلُونا مِن مواهب اللهِ الهَنِيَّة وعواريه المستودَعَةِ، يُمتِّعنا بها إِلى أَجَلٍ مَعْدُودٍ، وَيَقْبِضُها لِوَقْت مَعْلُوم، وحَقُّه علينَا هُنَاكَ إِذَا أَبْلانَا الصَّبْرُ، فَعَلَيكَ بِتَقْوى اللهِ، وحُسنِ العَزاءِ، فإن الحُزنَ لا يَرُدُّ مَيِّتًا، ولا يُؤَخَرُ أَجَلًا، وَإِنَّ الأَسفَ لا يَرُدُّ ما هو نازلٌ بِالعِبَادِ. الخطيب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (2).

ابن عباس وأورده ابن الجوزى في الموضوعات

مِنْ مُحمَّد رَسُولِ اللهِ إِلى مُسَيلمةَ الكَذَّابِ، أما بعدُ: فَإِنَّ الأَرضَ للهِ يُوُرثها مَنْ يشاءُ مِنْ عِبادِهِ والعَاقِبةُ للِمُتَّقِين. طب، عن نعيم بن مسعود (1).

نُعيم بن مسعود

مِنْ مُوجِباتِ المَغْفِرَةِ إِطعَامُ المُسلِم السَّغْبَانِ. ك عن جابر (2).

جَابِرٍ ← مِنْ مُوجِباتِ المَغْفِرَةِ إِطعَامُ المُسلِم السَّغْبَانِ. ك

مِنْ هَهُنَا جَاءَتِ الْفِتَنُ، نَحْوَ المشْرِقِ، وَالْجَفَاءُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ، عِنْدَ أصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ، فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ.خ عن أبي مسعود (1).

أَبِي مَسْعُودٍ،

مِنَّا السَّفَاحُ، وَمِنَّا الْمَنْصُورُ، وَمِنَّا الْمَهْدِيُّ. الخطيب عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مِنَّا السَّفَاحُ، وَمِنَّا الْمَنْصُورُ، وَمِنَّا الْمَهْدِيُّ. الخطيب

مِنَّا القَائِمُ، وَمنَّا الْمَنْصُورُ، وَمنَّا السَّفَّاحُ، ومنَّا المَهْدِيُّ، فأما القَائمُ فَتَأتِيِه الخلافةُ لَمْ يُهْرقْ فيها مَحجَمةٌ مِنْ دَمٍ، وأَما المنصورُ فَلا تُردُّ لَهُ رَايةٌ، وأما السَّفَاحُ فهو يسفحُ المَال والدَّمَ، وَأَمَّا الْمهديُّ فيملأُها عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا.الخطيب عن أبي سعيد (3).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

مِنْ ولد آدَم أَنَا، فَأَيَّما عَبْدِ لَعَنْتُه لَعْنَةً، أَوْ سَبَبْتُهُ سَبَّةً فِي غير كُنْهه فَأَجْعَلهَا عَليه صَلاة. حم، ش عن سلمان (1).

مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَيسيرُ خِطْبَتِها، وَتَيسِيرُ صَدَاقِها.حل عن عائشة (2).

عَائِشَةَ ← مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَيسيرُ خِطْبَتِها، وَتَيسِيرُ صَدَاقِها.حل

مِنْ يُمْنِ الْمَرأَةِ أَنْ يُتَيَسَّرَ فِي خِطْبَتِهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ صَدَاقُهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ رَحمهَا. ك، ق عن عائشة (3).

عَائِشَةَ

مُنَاوَلَةُ المِسْكِينِ تَقي مِيتَةَ السُّوءِ.ابن سعد، والحكيم، والحسن بن سفيان، وابن قانع، طب، حل، هب، عن حارثة النعمان (1).

حارثة النعمان ← ابن قانع، طب، حل، هب، ← الحكيم، والحسن بن سفيان، ← مُنَاوَلَةُ المِسْكِينِ تَقي مِيتَةَ السُّوءِ.ا بن سعد،

مِنىً مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ.ت، حسن غريب، هـ، ك عن عائشة (1).

عَائِشَةَ ← مِنىً مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ.ت، حسن غريب، هـ، ك

مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرعِ الْجَنَّةِ. ابن سعد، حم، ق عن أبي هريرة، حم، طب، ق، ص عن سهل بن سعد (1).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أبي هريرة، حم، طب، ق، ص ← مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرعِ الْجَنَّةِ. ابن سعد، حم، ق