Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ مَشَى في حَاجَة أَخيه كَتَبَ اللهُ لَه بِكُلِّ خُطوَةٍ يَخْطُوهَا سَبْعِين حَسَنَة، ومَحى عَنْه سبعين سيِّئةً إِلَى أَنْ يَرْجعَ مِنْ حَيثُ فَارَقَهُ، فَإن قُضِيَتْ حَاجَتهُ عَلَى يَدَيه خَرَجَ مِن ذُنُوبِه كَيَومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَإنْ هَلَك فيما بَين ذَلِك دَخَلَ الْجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ".ع، عد، وأبو الشيخ في الثواب، والخرائطى في مكارم الأخلاق، والخطيب، كر، والخطيب عن أنس، وهو ضعيف، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (1).

أنس، وهو ضعيف، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات

مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيه وَبَلَغَ فيها كَانَ خَيرًا مِن اعْتِكَافِ عِشرينَ سَنَةٍ، وَمَن اعْتَكَفَ يَوْما ابْتغاءَ وجه الله -عَزَّ وَجلَّ- جعَلَ اللهُ بَينَه وبينَ النَّارِ ثَلاثةَ خَنَادِقَ أبْعَد ما بينَ الخافقين. طس، ك، هب وضعفه، والخطيب وقال: غريب عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← غَرِيبٍ

مَنْ مَلَك زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُه إِلَى بَيتِ الله الحَرَامِ، فَلَمْ يَحُجَ فَلا عَلَيه أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا، وَذَلِكَ أَن اللهَ يَقُولُ فِي كِتابِه: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالمِينَ (97)} [آل عمران: 97]. ت وضعَّفه، وابن جرير، هب عن علي (1).

عَلِيٍّ،

مَنْ منح مَنيحَةَ وَرِقٍ أَوْ مِنْحةَ لَبَنٍ، أَوْ هَدَى زُقَاقًا فَهُو كِعتْقِ نَسَمَةٍ. ط، عب، حم، ت حسن صحيح، ع، حب، والروياني، قط في الأفراد، طب في الصلاة، ض عن البراء (2).

الْبَرَاءِ،

مَنْ مَنَحَ مَنيِحَةَ وَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ، أَوْ سَقَى لَبَنًا، أَوْ هَدَى زُقَاقًا فَهُو كَعِدْلِ رَقَبَةٍ. حم، طب عن النعمان بن بشير (1).

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،

مَنْ مَنَحَ وَرِقًا، أَوْ هَدَى رُقَاقَا، أَوْ سَقَى لَبنًا، كانَ لَه كَعِدْلِ نَسَمَةٍ وَمَنْ قَال: لا إِلَه إِلا اللهُ، وحدَه لا شَرِيكَ لَه، لَه المُلكُ ولهُ الحمدُ وهُوَ عَلَى كلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشرَ مَرَّاتٍ كانَ لَهُ كَعِدْلِ نَسَمَةٍ. هب عن البراء (1).

الْبَرَاءِ،

مَنْ مَلَك ذَا رحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حرٌّ. ط، حم، د، ت، هـ، والروياني، طب، ك، ق، ض عن سمرة، هـ، ك، ق، وابن عساكر عن ابن عمر، والطحاوي عن عمر موقوفًا (2).

عمر موقوفًا. ← ابن عمر، والطحاوي

مَنْ مَنَح مَنِيحةً غَدَتْ بِصَدَقَةٍ، وَرَاحَتْ بصَدَقَةٍ، صَبُوحهَا وَغَبُوقِهَا. م عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مَنْ مَنَح مَنِيحةً غَدَتْ بِصَدَقَةٍ، وَرَاحَتْ بصَدَقَةٍ، صَبُوحهَا وَغَبُوقِهَا. م

مَنْ مَنَحَهُ المُشْرِكونَ أَرْضًا فَلا أَرْضَ لَهُ.الخطابي عن عمر (2).

عُمَرَ، ← مَنْ مَنَحَهُ المُشْرِكونَ أَرْضًا فَلا أَرْضَ لَهُ.الخطابي

مَنْ مَنَع فَضْلَ المَاءِ مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَه يَوْمَ القِيامَةِ.عب عن طاووس مرسلًا، كر عن عمرو بن الشريد عن أبيه (3). لعل كلمة "الشريد" خطأ والصواب "بن شعيب" كما سيتضح من التعليق.

أبيه لعل كلمة "الشريد" خطأ والصواب "بن شعيب" كما سيتضح من التعليق. ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← طاووس مرسلًا، كر ← مَنْ مَنَع فَضْلَ المَاءِ مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَه يَوْمَ القِيامَةِ.عب

مَنْ مَنَع بِبَاطِلِه حَقًّا فَقَدْ بَرِئَت مِنْه ذِمَّةُ اللهِ وذِمَّةُ رَسُولهِ. الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ، أَوْ كَلأٍ مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. حم، طب عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو،