Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَا بَالُ رِجَالٍ يُنَفِّرُونَ عَنْ هَذَا الدِّين، يُمْسُونَ بِعِشَاءِ الآخِرَةِ. الخرائطى في مكارم الأَخلاق عن عثمان الثقفى - رضي الله عنه - (1).

عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ ← هَذَا الدِّين، يُمْسُونَ بِعِشَاءِ الآخِرَةِ. الخرائطى في مكارم الأَخلاق ← مَا بَالُ رِجَالٍ يُنَفِّرُونَ

مَا بَالُ رِجَالٍ يَسْمَعونَ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ ثُمَّ يَتَخَلَّفُونَ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُقِيمَ الصَّلاةَ، ثُمَّ لَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا أَحَدٌ إلا حَرَقْتُ بَيتَهُ. عب عن عطاء مرسلًا (2).

عطاء مرسلًا.

مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤذُونِى فِي الْعَبَّاسِ، وَإِن عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ. كر عن عبد المطلب بن ربيعة (1).

عبد المطلب بن ربيعة ← مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤذُونِى فِي الْعَبَّاسِ، وَإِن عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ. كر

مَا بَالُ أَقْوَامٍ لا يُفَقِّهُونَ جِيرَانَهُم يُعَلِّمُونَهُمْ وَلا يَعِظُونَهُمْ، وَلا يَأمُرُونَهُمْ، وَلا يَنْهَوْنَهُمْ وَمَا بَالُ أقْوَام لا يَتَعَلَّمُونَ مِن جِيرَانِهِمْ وَلا يَتَفَقَّهُونَ، وَلا يَتَّعِظُونَ، وَالله لَيُعَلِّمَنَّ قَوْمٌ جِيرَانَهُمْ ويُفَقِّهُونَهُم وَيَعظُونَهُمْ، وَيَأمُرُونَهُمْ وَيَنْهَوْنَهُم، وَلَيَتَعَلَّمَنَّ قَوْمٌ مِن جِيرَانِهِم وَيَتَفَقَّهُونَ وَيَتَّعِظُونَ أَو لأعَاجِلَنَّهُمْ بِالْعُقُوبَةِ فِي الدُّنْيَا. ابن راهويه، خ في الوحدان، وابن السكن، والباوردى، وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن أَبزى، عن أَبيه عن جده. قال ابن السكن ما له غيره، وإسناده صالح لكن رواه محمد بن إِسحاق بن راهويه عن أبيه فقال في إِسناده عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أَبزى عن أبيه عن جده، رواه طب في ترجمة عبد الرحمن، ورجح أَبو نعيم هذه الرواية. وقال: لا يصح لأَبزى رواية ولا رؤية، وكذا قال ابن منده، وقال ابن حجر في الإِصابة كلام. ابن السكن يرد عليه، والعمدة في ذلك على البخاري فإِليه المنتهى في ذلك، ورواية محمد بن إِسحاق بن راهويه شاذة؛ لأَن علقمة أَخو سعيد، لا ابنه. انتهى، وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبي هريرة إِلى قوله ولا يتعظون (1).

أبي هريرة إِلى قوله ولا يتعظون ← روى صدره الحسن بن سفيان ← رواية محمد بن إِسحاق بن راهويه شاذة؛ لأَن علقمة أَخو سعيد، لا ابنه. انتهى، ← العمدة في ذلك على البخاري فإِليه المنتهى في ذلك، ← ابن حجر في الإِصابة كلام. ابن السكن يرد عليه، ← (ابن مندة) ← لا يصح لأَبزى رواية ولا رؤية، وكذا ← جده، رواه طب في ترجمة عبد الرحمن، ورجح أَبو نعيم هذه الرواية. ← أَبِيهِ ← علقمةَ بن سعيدِ بنِ عبد الرحمن بن أبزى ← في اسناده ← أَبِيهِ ← إسناده صالح لكن رواه محمد بن إِسحاق بن راهويه ← ابن السكن ما له غيره، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← علقمة بن عبد الرحمن بن أَبزى، ← الباوردي، وابن منده، ← ابْنُ السَّكَنِ،

مَا بَالُ أَقْوَام جَاوزَهُمُ القتل الْيَوْمَ حَتَّى قَتَلُوا الذُّرِّيَّةَ أَلا إِنَّ خِيَارَكُمْ أَبْنَاءُ الْمُشْركِينَ أَلا لَا تَقْتُلُوا ذُرِّيَّة، أَلا تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً، كُلُّ نَسَمَة تولَد عَلَى الْفِطرَةِ فَمَا تَزَالُ عَلَيهَا حَتَّى يُقْرِبَ (*) عَنْهَا لِسَانُهَا، فَأَبَوَاهَا يُهَوِّدَانِهَا، أوْ يُنَصِّرَانِهَا أَوْ يُمَجِّسَانهَا. حم، ن، والدارمي، وابت جرير، حب، طب، حل، ق، ض عن الأسود بن سريع. قال ابن عبد البر هو حديث بصرى صحيح (2).

ابن عبد البر هو حديث بصرى صحيح ← الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ

مَا بَالُ رِجَال يَحْضُرُونَ مَعَنا الصَّلاة بِغَيرِ طُهُور، أُولَئِكَ الذين يلبسونَ عَلَينَا صلاتَنَا، من شهد مَعَنَا الصَّلَاة فَلْيُحْسِن الطُّهُورَ. عب، حم، ز، والبغوي، والباوردي، طب، وأَبو نعيم، هاب عن رجل من الصحابة سماه "مؤمن بن إسماعيل الأَعز". قال أبو موسى: لا نعلم أحدًا سمَّاه غيره، وهو أحد الثقات، وقال البغوي عن الأعز رجل من بني غفار، وعند ز عن الأغر المُزَني وهو خَطَأَ (1).

الأغر المُزَني وهو خَطَأَ ← الأعز رجل من بني غفار، وعند ز ← الْبَغَوِيُّ، ← أبو موسى: لا نعلم أحدًا سمَّاه غيره، وهو أحد الثقات، ← رجل من الصحابة سماه "مؤمن بن إسماعيل الأَعز".

مَا بَالُ أَقْوامٍ يُصَلُونَ مَعَنَا لا يُحْسِنون الطُّهُورَ، فَإِنَّمَا يَلْبِسُ عَلَينَا القُرْآنَ أُولَئِكَ. ن عن رجل من الصحابة (2).

رجل من الصحابة

مَا بَالُ مَا أَقْوامٍ يُصلُّوُنَ مَعَنَا بِغَيرُ طُهُور، إِنَّمَا يَرْدُدْنَا سُوءُ طُهُورِهِمْ. عب عن رجل من الصحابة (1).

رجل من الصحابة

مَا بَرَّ أَبَاه مَنْ شَدَّ طَرْفَه إِلَيهِ. الخرائطي في مساويء الأخلاق، وابن مردويه عن عائشة - رضي الله عنها - (2).

عَائِشَةَ ← ابْنُ مَرْدُوَيْهِ: ← مَا بَرَّ أَبَاه مَنْ شَدَّ طَرْفَه إِلَيهِ. الخرائطي في مساويء الأخلاق،

ما بَرَّ أَبَاه مَنْ شَدَّ إِلَيهِ الْطَّرْفَ بِالْغَضَبِ. طس عن عائشة - رضي الله عنها - (3).

عَائِشَةَ ← ما بَرَّ أَبَاه مَنْ شَدَّ إِلَيهِ الْطَّرْفَ بِالْغَضَبِ. طس

مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ إلا قَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّال الأَعْوَرَ الْكَذَّابِ، أَلَا وَإِنَّه أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَينَ عَينَيهِ كَافِرٌ يقرَأُه كُلُّ مُؤْمِنٌ. ط، حم، خ، م، د، ت عن أنس (4).

أَنَسٍ،

مَا بَعَثَ الله - تَعَالي - نَبِيًّا قًطٌّ فِي قَوْمٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ إلا جَعَلَ بَعْدَهُ فَتْرَةً وَمَلأَ مِنْ تِلْكَ الْفَتَرَةِ جَهَنَّمَ. طب عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،