Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَا سَتَرَ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إلا سَتَرَ عَلَيهِ في الآخِرَةِ. ابن النجار عن علقمة المزنى عن أبيه (1).

أَبِيهِ ← عَلْقَمَةَ الْمُزَنِيِّ،

ابن النجار عن علقمة المزنى عن أبيه (1). ابن النجار عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أبيه ابن النجار ← عَلْقَمَةَ الْمُزَنِيِّ، ← ابن النجار

ابن النجار عن ابن عباس (2). الديلمى عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ ← ابن عباس، الديلمى ← ابن النجار

ما سكَنَ حُبُّ الدُّنْيَا قَلْبَ عَبْدٍ إلا ابْتَلاهُ اللهُ بخصَالِ ثَلاث: بِأمَلٍ لا يَبْلُغ مُنتهاه، وَفَقْرٍ لَا يُدْرِكُ غِنَاه، وَشُغْلٍ لا يَنْفَكُّ عَنَاه. الديلمى: عن أبي سعيد (1).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

مَا سُؤَالُكَ عَنْهُ؟ إِنَّكَ لا تُدْرِكُه أَمَا إنَّهُ لا يَخْرُجُ حَتَّى لا يُقْسم مِيرَاثٌ، وَلا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ يَعْنِي الدَّجَّال. طب عن المغيرة (2).

الْمُغِيرَةِ،

مَا شَأنُكُمْ! تُشِيرُونَ بِأَيدِيكُم كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيلٍ شُمْسٍ؟ إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْتَفِت إِلَى أَصْحَابِهِ وَلَا يُومِئُ بِيَدِهِ. م، ن، طب عن جابر بن سمرة (3).

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ

مَا شَأنُكُمْ وَشَأنُ أَصْحَابِى، ذَرُوا لِي أَصْحَابِى، فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مِثْلَ عمل أَحَدِهِم يَوْمًا وَاحدًا هـ. كر عن الحسن مرسلًا (1).

الْحَسَنِ مُرْسَلًا،

مَا شِئْتُ أَنْ أَرَى جِبْريلَ مُتَعلِّقًا بأسْتَارِ الكَعْبَةِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا وَاحِدُ، يَا مَاجِدُ لَا تُزِلْ عَنِّي نِعْمَةً أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ إلا رَأَيتُهُ. كر عن علي (2).

عَلِيٍّ،

مَا شَدَّ سُلَيمَانُ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ تَخَشُّعًا حَيثُ أَعْطَاهُ اللهُ مَا أَعْطَاه. كر عن ابن عمرو (3).

ابْنُ عَمْرٍو،

مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ في مِيزَانِ المُؤمِن يومَ القيَامةِ منْ خُلُقٍ حَسَنٍ، فَإِن الله -تَعَالى- يَتبغضُ الفَاحِشَ البَذِئَ. ت حسن صحيح عن أَبي الدرداء (1).

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

مَا شَهدَ رَجُلٌ عَلَى رَجُل بِكُفْر إلا بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَافِرًا فَهُوَ كَمَا قَال، وَإِن لَمْ يَكُنْ كَافِرًا فَقَدْ كَفَرَ بِتَكْفِيرِهِ إِيَّاهُ. الخرائطى في مساوئ الأَخلاق، والديلمى، وابن النجار عن أَبي سعيد (2).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الديلمى وابن النجار ← وَإِن لَمْ يَكُنْ كَافِرًا فَقَدْ كَفَرَ بِتَكْفِيرِهِ إِيَّاهُ. الخرائطى في مساوئ الأَخلاق،

مَا شُبِّه عَلَيكُمْ مِنْهُ (*) يَعْنِي الدَّجَّال - فَإِنَّ اللهَ -تَعَالى- لَيسَ بِأَعْوَرَ، يَخْرُجُ فَيَكُونُ في الأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا يَرِدُ مِنْهَا كُلَّ مَنْهَلٍ إلا الكَعْبَةَ وَبَيتَ المَقْدِس وَالمَدِينَةَ، الشَّهْرُ كَالجُمُعَةِ، وَالجُمُعَة كَاليَوْمِ، وَمَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ، مَعَهُ جَبَلٌ مِن خُبْز، وَنَهْرٌ مِن مَاءٍ يَدْعُو بِرَجُل لَا يُسَلِّطُه اللهُ إلا عَلَيهِ، فَيَقُولُ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ عَدُوُّ الله، وَأَنْتَ الدَّجَّالُ الكَذَّابُ، فَيَدْعُو بِمِنْشَارِ فَيَضَعُهُ حَذْوَ رَأسِهِ فَيَشُقُّهُ حَتَّى يَقَعَ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ يُحْييهِ فَيَقُولُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟ فَيَقُولُ: وَاللهِ مَا كُنْتُ أَشَدَّ بصِيرَةً مِنِّي فِيكَ الآنَ، أَنْتَ عَدُوُّ الله الدَّجَّالُ الَّذِي أَخْبَرَنَا عَنْكَ رَسُول الله، فَيَهْوى إِلَيهِ بِسَيفِهِ، فَلَا يَسْتَطِيعه فَيَقُولُ: أَخِّرُوهُ عَنِّي".طب عن ابن عمرو (1).