Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

قَال اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالى-: حَقَّتْ مَحَبَّتِى لِلمُتَحَابِّينَ فِي، وحَقَتْ مَحَبتِى لِلمُتوَاصلِين في، وَحَقَتْ مَحَبتِى (للمُتناصِحِينَ في، وَحَقَتْ مَحَبتِى لِلمُتَزَاورِينَ فِي، وَحَقتْ مَحَبتِى للمُتَبَاذِلِينَ (*) فِيَّ، الْمُتَحابونَ فِي عَلَى مَنابِرَ مِنْ نورٍ، يَعبِطُهمُ بِمَكَانهم النَّبِيُّونَ (*)، وَالصِّدِّيقُونَ، وَالشهدَاءُ. ط، حم، وابن منيع، حب، طب، ك، ض عن عبادة بن الصامت (2).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

قَال اللهُ -تَعَالى-: وَجَبت مَحَبتِى لِلَذِينَ يَتَجَالسون فِيَّ، وَوَجَبَتْ مَحَبتي لِلَذِينَ يَتَبَاذلون فِي، وَوَجَبت مَحَبتِى لِلَذِينَ يَتَلاقون فِي. طب عن عبادة بن الصامت (1).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

قَال اللهُ -عز وَجَل-: لَا إِله إلَّا الله كَلامِى، وَأنَا هُوَ، فَمَنْ قَالها دَخلَ حِصنِى، وَمَنْ دَخلَ حِصنِى أمِن عِقَابِى. ابن النجار عن عَلِيّ (1).

عَلِيٍّ، ← هُوَ، فَمَنْ قَالها دَخلَ حِصنِى، وَمَنْ دَخلَ حِصنِى أمِن عِقَابِى. ابن النجار ← اللهُ -عز وَجَل-: لَا إِله إلَّا الله كَلامِى،

قَال اللهُ -تَعَالى- إِنِّي أنَا الرب قَضَيتُ الخَيرَ وَالشَر، فوَيل لِمن قَضَيتُ عَلَى يَدَيهِ الشر، وَطُوبَى لِمَنْ قَضَيتَ عَلَى يَدَيه الْخَيرَ. ابن النجار عن عَلى (2).

قَال اللهُ -عَز وَجَل- لأيوب: تدري ما كَانَ جُرمُكَ إِلَى حتى ابْتلَيتُكَ؟ قَال: لَا يَا رَبِّ، قَال: لأنكَ دَخلتَ عَلَى فِرعَونَ فَادَّهنْتَ بِكَلِمَتِين. الديلمى، وابن النجار عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، وفيه الكديمى (1).

عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، وفيه الكديمى ← لأنكَ دَخلتَ عَلَى فِرعَونَ فَادَّهنْتَ بِكَلِمَتِين. الديلمى، وابن النجار ← لَا يَا رَبِّ، ← اللهُ -عَز وَجَل- لأيوب: تدري ما كَانَ جُرمُكَ إِلَى حتى ابْتلَيتُكَ؟

قَال اللهُ -عَز وَجَل-: مَنْ عَمِلَ لِي عَمَلا أشركَ فيه غَيرِى فَهُوَ لَهُ كُله، وَأنَا أغْنَى الشُرَكَاءِ عَن الشركِ. ابن جرير، ت عن أبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الشركِ. ابن جرير، ت ← أغنَى الشرَكَاء

قَال اللهُ -عَز وَجَل-: إِنى أنَا اللهُ لَا إِله إِلا أنَا، مَنْ أقر لي بِالتَوْحِيدِ دَخَلَ حصنِى، وَمَنْ دَخَلَ حِصنِى أمِنَ مِنْ عَذَابِى. الشيرازى في الألقاب عن عَلِيٍّ (1).

قَال اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: يَابنَ آدَم مَهْمَا عَبدتَنِى، وَرَجَوْتَنِى، وَلَم تُشْرِكَ بِى شيئا، غَفرتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فيكَ (*)، وإِن اسْتَقْبَلتَنِى بِمِلْءِ السَّمَاءِ، وَالأرضِ خَطَايَا وَذُنُوَبا استَقْبَلتُكَ بِمِلئِهنَّ مِنَ المَغْفِرَةِ، وَأغْفرُ لَكَ وَلَا أبَالِى. الشيرازى في الألقاب، طب، هب عن أبي الدرداءِ (2).

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

قَال اللهُ -عَز وَجَلَّ-: إِذَا قَبَضْت مِن عَبْدِي كَريمَتَيهِ وَهُوَ بِهِمَا ضَنِينٌ، لَمْ أرضَ لَهُ بِهمَا ثَوَابا دُونَ الجَنةِ إِذَا حَمِدَنِى عَلَيهِمَا. حب، طب، حل، ك عن عرباض بن سارية (1).

عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ

قَال اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: عبَاد لِي يَلبَسُونَ للناسِ سُوكَ الضأن، وَقُلُوبُهُم أمَر مِنَ الصَّبرِ، وَألسِنَتُهُم أحلَى مِنَ العَسلِ، يَختلُون الناس بِدِينهِم، أبِي يَمتَرُونَ؟ أم عَلَيَّ يَجْتَرِئونَ؟ فَبِى (2) أقْسَمتُ لألبِسَنهم فِتنةَ تَذَر الحِكَيمَ فَيها حَيرَان. كر عن عائشة (3).

عَائِشَةَ

قَال اللهُ -تعَالى-: أنَا عند ظن عَبدِى بي. طب عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده (1).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، ← عند ظن عَبدِى بي. طب ← اللَّهُ تَعَالَى.

قَال اللهُ -عز وَجَل-: أنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِى فَليَظُن بِى مَا شَاءَ. ابن أبي الدنيا، والحكيم، حب، محمد، طب، ك، ق، وتمام عن واثلة، الشيرازى في الألقاب عن أنس (2).