Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

قَال اللهُ -تَعَالى-: إِذَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ العَبْدُ شِبرا، تَقَربتُ إِلَيهِ ذرَاعًا، وإذَا تَقرب إِلَيّ ذرَاعًا، تَقَربتُ مِنْهُ بَاعًا وإِذَا أتَانِى مَشْيًا، أتَيتهُ هروَلَةً. خ عن أنس، خ عن أبي هريرة، أبو عوانة، طب، ض عن سلمان (1).

سَلْمَانَ ← أبي هريرة، أبو عوانة، طب، ض ← أنس، خ

قَال الله -تعَالى-: يُؤذينِى ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يَقولنَّ أحدُكم: يا خيبة الدهر، فإِنى أنا الدَّهر أقلِّبُ ليلهُ ونهارهُ، فَإِذا شِئْت؛ قَبضتُهمَا. م عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الدَّهر أقلِّبُ ليلهُ ونهارهُ، فَإِذا شِئْت؛ قَبضتُهمَا. م ← يا خيبة الدهر، فلا يَقولنَّ أحدُكم: يا خيبة الدهر، فإِنى ← الله -تعَالى-: يُؤذينِى ابن آدم،

قَال اللهُ -تَعَالى-: لا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ لِي أنْ يَقُولَ: أنَا خَيرٌ من يونسَ ابن مَتَّى. م عن أبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← خَيرٌ من يونسَ ابن مَتَّى. م ← اللهُ -تَعَالى-: لا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ لِي أنْ

قَال اللهُ -تَعَالى-.: أنْا أغنَى الشرَكَاء عَن الشرك، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فِيه مَعِى غَيرِى تَرَكْتُه وَشِركَهُ. م، هـ عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الشرك، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فِيه مَعِى غَيرِى تَرَكْتُه وَشِركَهُ. م، هـ ← أغنَى الشرَكَاء ← اللَّهُ تَعَالَى.

قَال الله -عزَّ وجلَّ- لدوُدَ: ابْنِ لِي بَيتا في الأرضِ، فَبَنَى دَاودُ بَيتًا لِنَفْسِه قَبْلَ أنْ يَبْنِي (*) الْبَيتَ الذِى أمِرَ بِهِ، فَأوْحَى اللهُ إِلَيهِ: يَا دَاودُ، نَصَبْتَ بَيتَكَ قَبلَ بَيتِى؟ قَال: إِى رب هكَذا قُلتَ فيما قَضيتَ: من مَلَك اسْتَأثَر" ثمَّ أخذ في بِناء الْمَسجِد، فَلَمَا تَمَّ السُّور سَقَطَ ثُلثَاهُ، فَشَكَا ذَلكَ إِلَى الله -تَعَالى- فَأوْحَى اللهُ إِلَيهِ: أنَّهُ لَا يَصلُح أنْ تَبْنِي بيتا، قَال: إِى رب، وَلِمَ؟ قَال: لمَا جَرَى عَلَى يَديكَ كانَ الدماء، قال: إِى رب أو لَمْ يَكن ذَلِك فِي هواك وَمَحبتك؟ قَال: بَلى وَلكِنَّهُمَ عِبَادى، وَأنا أَرحمهم، فَشَق ذلِكَ عَلَيهِ، فأوْحَى اللهُ إِلَيهِ: لَا تَحزَن، فَإنِّي سَأقْضِى بِنَاءَه عَلَى يَدَى ابْنِكَ سُلَيمَان، فلمَا مَاتَ دَاودُ، أخَذَ سُلَيمَانُ فِي بِنَائِه، فَلمَا تَمَّ، قرب القرابين ذبَحَ الذبائِح، وَجَمع بَني إِسرَائِيلَ، فَأوْحَى اللهُ -تَعَالى- إِلَيهِ: قَدْ أرَى سرورَكَ ببنيَان بَيتِى فَاسْألنى أعطِكَ، قَال: أسْألُكَ ثلاثَ خصَال: حُكْمًا يُصَادِف حكْمَكَ، وَمُلكًا لَا يَنْبِغى لأحَدٍ منْ بَعدِى، وكان أتى هذا البيت لا يريد إِلا الصلاة خرج من ذنبه كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أمَّهُ، أمَّا اثْنَتَان فَقَد أعطيهمَا، وَأنَا أرجُو أن يَكُونَ قَدْ أعطى الثالِثَة".طب عن رافع بن عمير (1).

قَال اللهُ -عَزَّ وَجَل-: المتَحَابُّونَ في جَلالى لَهُم مَنابرُ منْ نور يَغبِطُهُم النبيونَ وَالشُّهدَاءِ. ت حسن صحيح عن معاذ (2).

مُعَاذٌ،

قَال اللهُ -عزَّ وَجَلَّ-: أيما عَبد من عِبادى يخرج مجاهدا في سبيلى ابتغاءَ مرضاتِى، ضمنت له أن أرجعه إن أرْجعتُه بما أصاب من أجرٍ أو غنيَمة، وإن قَبَضْتُه أنْ أغْفِرَ لَهُ وَأرحَمه وأَدخِلَه الجنةَ. حم، ن، طب عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ

قَال اللهُ - عَزَّ وَجَل -: أحبُّ مَا تَعَبَّدَنِى بِهِ عَبْدِي إِلَى النصح لِي. ابن المبارك، حم، والحكيم، كل عن أبي أُمامة (2).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

قَال اللهُ -تعالى-: افْتَرَضْتُ عَلَى أمَتِكَ خَمسَ صَلَوَات وَعَهدتُ عِنْدِي عَهدًا، أنَّهُ مَنْ حَافظَ عَلَيهِن لِوَقْتِهِن، أدخَلنُهُ الجَنةَ، وَمَنْ لَمْ يُحَافظْ عَلَيهن فَلَا عَهْدَ لَهُ عِنْدِي. هـ، ومحمد بن نصر عن أبي قتادة (1).

أَبِي قَتَادَةَ،

قَال اللهُ -عَزَّ وَجَل-: إِذَا بَلَغَ عَبْدِي أربَعِينَ سَنَة عَافَيتُهُ كانَ البَلايَا الثلات: مِنَ الجُنُون، والبَرَصِ، والجُذَام، وَإذَا بَلَغَ خَمسِينَ سَنَةً، حَاسَبْتُهُ حِسَابًا يَسِيرًا، وإذَا بَلَغَ سِتِّينَ سنَةً حَبَّبْت إلَيه الإِنَابَة، وَإذَا بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً أحَبتْهُ الْمَلائِكَةُ، وإِذَا بَلَغَ ثَمَانِينَ سَنَةً كُتَبَت حَسَنَاتُه، وألقِيَتُ سَيئاتُه، وَإذَا بَلَغَ تِسْعِينَ يسةً، قالت الملائكة: أسِيرُ الله في أرضِه، فَغَفَرَ له مَا تَقَدَّم مِنْ ذنبهِ وَمَا تأخرَ، ويشفعُ في أهْله. الحكيم عن عثمان بن عفان (1).

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،

قَال اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالى- للرَّحم: خَلَقْتُكِ بِيَدِى، وَشَقَقْتُ لَكِ مِنَ اسْمِى، وقَرَّبْتُ مَكَانَكِ مِنى، وَعزَّتِى وَجَلالِى لأَصلَنَّ منْ وَصَلَكِ، وَلأقْطَعنَّ مَنْ قَطَعَكِ وَلَا أرضَى حَتَّى تَرضَين. الحكيم عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

قَال اللهُ -تَبَارك وَتَعَالى-: إِذَا وجهت إِلَى عَبدٍ مِن عَبِيدِى مصِيبَةً فِي بَدَنِه، أوْ فِي وَلَدِه، أَوْ فِي مَالِه، فَاسْتَقْبَلَهُ بِصَبْرٍ جَمِيل اسْتَحيَيت يَوْمَ القِيَامَة أو أنصِبَ لَهُ مِيزَانًا أوْ أنْشُرَ لَهُ دِيوَانًا".الحكيم عن أنس (1).

أَنَسٍ،