Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

قَدْ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاءَ الله. د، هـ، ك، ق عن أَبي هريرة، هـ عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ ← أَبي هريرة، هـ ← مُجَمِّعُونَ إِنْ شَاءَ الله. د، هـ، ك، ق ← قَدْ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ

قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيلِ وَالرَّقيقِ، فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَة مِن كُل أَرْبعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ، وَلَيسَ فِي تِسْعِينَ وَمائَة شَيْءٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَين فَفِيهَا خَمْسَة دَرَاهِمَ، فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ، وَفِي الْغَنَمَ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ، فَإِن لَمْ يَكُن إلا تِسْعٌ وَثَلاثُونَ فَلَيسَ عَلَيكَ فِيهَا شَيْءٌ، وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلاثِينَ تَبِيعٌ، وَفِي الأرْبَعينَ مُسِنَّةٌ، وَلَيسَ علَى الْعَوَامِل شَيْءٌ، وَفِي خَمْس وَعِشْرِينَ مِنَ الإبِلِ خَمْسَةٌ مِنَ الغَنَم، فَإِذَا زَادَت وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ، فَإِن لَمْ يَكُنْ ابْنَةُ مَخَاضِ فَابْنُ لَبُونِ ذكرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاثينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونِ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً ففيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلَ إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا كَانَتْ وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ، فَإِنْ كَانَتْ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَلا يُفَرَّقُ بَينَ مُجْتَمِعٍ، وَلَا يُجْمَعُ بَينَ مُتَفَرِّق خشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَلَا يُؤخَذُ في الصَّدَقَة هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عوَّار، وَلَا تَيسٌ إلا أنْ يَشَاءَ المُصَدِّقُ، وَفِي النَّبَات مَا سقَتْه الأَنْهَارُ أَوْ سَقَت السَّمَاءُ العُشْرُ، وَمَا سُقى بالغَرْبِ فَفِيه نِصْفُ الْعُشْرِ".حم، د، ق وابن جرير عن علي (1).

قَدْ عَفوْتُ

قَدْ زَوَّج الله عُثْمَانَ خيرًا مِنْ ابْنْتِكَ، وَزَوَّجَ ابْنتَكَ خيرًا مِنْ عثمَانَ. ابن سعد عن ابن عَوْن وَمُحَمَّد بنِ جُبَير بنِ مُطْعَمٍ مُرسَلًا (1).

ابن عَوْن وَمُحَمَّد بنِ جُبَير بنِ مُطْعَمٍ مُرسَلًا

قَدْ عَلِمْتُ لِمَ نَظَرَ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضِ، إِنَّ الشَّيخَ يَمْلِكُ نَفْسَه. حم، طب عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو،

قدْ كان عَاشورَاءُ يَوْمٌ يَصُومُه الْيَهودُ وَيَتَّخِذُونهُ عِيدًا فصُومُوه أَنْتُمْ. طب عن أبي موسى (3).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← قدْ كان عَاشورَاءُ يَوْمٌ يَصُومُه الْيَهودُ وَيَتَّخِذُونهُ عِيدًا فصُومُوه أَنْتُمْ. طب

قَدْ أَكرَمْنَا الله عَنْ تحِيتِك وَجَعَلَ تحِيَّتَنَا السَّلامَ، وَهِيَ تَحِيَّةُ أَهْلِ الْجَنَّةَ. طب عن عروة وابن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلًا.

عروة وابن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلًا. ← تحِيتِك وَجَعَلَ تحِيَّتَنَا السَّلامَ، وَهِيَ تَحِيَّةُ أَهْلِ الْجَنَّةَ. طب ← قَدْ أَكرَمْنَا الله

قَدْ أُرِيتُ دَارَ هجْرَتِكُمْ، أُرِيتُ سَبْحَةً ذاتَ نَخْلٍ بَينَ لَابَتَينِ. ك عن عائشة - رضي الله عنها - (1).

عَائِشَةَ ← قَدْ أُرِيتُ دَارَ هجْرَتِكُمْ، أُرِيتُ سَبْحَةً ذاتَ نَخْلٍ بَينَ لَابَتَينِ. ك

قدْ قُمْتُ عَلى هَذَا الْمنْبَرِ، وَأَنا أَعْلم ليلة الْقدْرِ، فالْتَمِسُوهَا في الْعَشرِ الأَوَاخِرِ في ليلة الْوترِ. طب عن عقبة بن مالك (2).

عقبة بن مالك ← أَعْلم ليلة الْقدْرِ، فالْتَمِسُوهَا في الْعَشرِ الأَوَاخِرِ في ليلة الْوترِ. طب ← قدْ قُمْتُ عَلى هَذَا الْمنْبَرِ،

قَدْ عَلمْتُ آخِرَ أَهْلِ الْجَنَّة - يَدْخْلُ الْجَنَّة كَانَ يَسْألُ اللهَ أنْ يُزَحْزِحَه عَن النَّار، لَا يَسْأَلُ الْجَنَّة فَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّة الْجَنَّة، وَأهْل النَّارِ النَّار، وَبَقِى بَينَ ذَلِكَ قَال: يَا رَبِّ مَا لِي ههُنَا؟ قَال: هَذَا مَا كُنتَ تَسْأَلُنِى يَا بن آدَمَ، قَال: بَلَى يَا رَبِّ، فَبَينَا هُوَ كَذَلِكَ إِذ بَدَتْ لَه شجَرَةٌ مِن بَاب الْجَنَّة دَاخِلَةٌ في الْجَنَّة، فَقَال: يَا رَبِّ أَدْنِنِي مِن هَذِهِ الشَّجَرَةِ آكُلُ مِن ثمَرَتِهَا، وَأَسْتَظِلُّ في ظِلِّها، فيَقُولُ: يَا بْنَ آدَمَ أَلَمْ تَكنْ تسْأَلُنِى؟ قَال: يَا رَبِّ وَمَنْ مِثْلُكَ؟ فَمَا يَزال يَرَى شَيئًا أَفْضَلَ مِنْ شَيء وَيَسْأَلُ حَتَّى يُقَالُ لَهُ: اذهَبْ فَلَكَ مَا سَعَتْ قَدَمَاكَ، وَمَا رَأَتْ عَينَاكَ، فيَسْعَى حَتَّى يَكِدَّ أَشَارَ بيَده فَقَال: هَذَا وَهَذَا، فيُقَال: هَذَا لَكَ وَمثْلُه مَعَهُ فَيَرْضى حَتَّى يَرَى أَنَّهُ أَعْطَاهُ شَيئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنْ أَهْل الجَنَّةِ، فَيَقُولُ: لَوْ أُذِنَ لي لَأَدْخَلتُ أَهْلَ الجَنَّةِ طَعَامًا، وَشَرَابًا وَكُسْوةً مِمَّا أعْطَالى الله وَلَا يَنْقُصُنِى ذَلِكَ شَيئًا".طب عن عوف بن مالك (1).

قَدْ جَاءَكُمْ الشَّهْرُ المُبَارَكُ، فَقَدِّمُوا فيه النِّيَّةَ، وَوَسِّعُوا فِيه النَّفَقَةَ فَإِنَّ الشَّقِى مَنْ شَقِى فِي بَطنِ أُمِّه، وَالسَّعِيدَ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنَ أُمِّه، فِيهِ لَيلَةٌ خَيرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر، لَا يُحْرَمُ خَيرَهَا إلا كُلُّ مَحْرُمٍ. ابن صصرى في أَماليه عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

قَدْ سَبق لَكُمْ مَعَاذٌ، فَاقْتَدُوا به، إِذَا جَاءَ أَحَدُكُم، وَقَدْ سَبِقَ بشَيءٍ مِنَ الصَّلاةِ فَليُصَلِّ مَعَ الإِمَامِ بِصَلاتِه، فَإذَا فَرغ الإمَامُ فَلْيَقْضِ مَا سَبقَ بِهِ. طب عن معاذ (1).

مُعَاذٌ،

قَدْ بَيَّضَ الله - عَزَّ وَجَلَّ - وَجْهَكَ، وَطيَّبَ رِيحَكَ، وَأَكْثَرَ مَالكَ، لَقَدْ رَأيتُ زَوْجَتَيهِ مِن الحُورِ العِينِ نَازَعَتْه جُبَّةً لَهُ مِن صُوف تَدْخُل بَينَهُ وَبَينَ جُبَّتِه. ك عن أنس (2).

أَنَسٍ،