Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لِلمُنَافقينَ عَلامَاتٌ يُعْرَفُونَ بِهَا: تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ, وَطَعَامُهُمْ نَهْبَةٌ، وَغَنِيمَتُهُمْ غُلُول، لَا يقْرَبُونَ الْمَسَاجِدَ إِلَّا هَجْرًا، وَلَا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا دُبرًا مُسْتكْبِرِينَ، لَا يَأْلَفُونَ وَلَا يُؤلَفُونَ، خُشُبٌ بِاللَّيل سُخُبٌ بِالنَّهَارِ. حم، وابن نصر، وابن منيع، وأَبو الشيخ، وابن مردويه، هب عن أَبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

لِلمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَع كَأَجْر المنصتِ الذي يَسْمَعُ. عب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلًا، عب عن عثمان بن عفان موقوفًا (3).

عثمان بن عفان موقوفًا ← عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلًا، عب ← لِلمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَع كَأَجْر المنصتِ الذي يَسْمَعُ. عب

لِلمُهَاجِريِنَ إِقَامَةٌ بَعْدَ الصَّدَرِ ثَلاثٌ. م، د عن ابن الحضرمى (1).

ابن الحضرمى ← لِلمُهَاجِريِنَ إِقَامَةٌ بَعْدَ الصَّدَرِ ثَلاثٌ. م، د

لِلمُهَاجِرِينَ منَابِر منْ ذَهَب يَجْلِسُونَ عَلْيهًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ, قَدْ أَمِنُوا مِنَ الْفَزَعِ. حب، ك عن أَبي سعيد (2).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

لِلنَّارِ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ, وَلِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَاب. ابن النجار عن عتبة بن عبد السلمى (1).

عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ، ← لِلنَّارِ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ, وَلِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَاب. ابن النجار

لِلنَّارِ بَابٌ لَا يَدْخُل منْهُ إِلّا مَنْ شَفَى غَيظَهُ بسَخَط الله. ك في تاريخه، عن، عبد عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَبْدٌ

لِلنَّاسِ ثَلاثَةُ مَعَاقِلَ: فَمَعْقِلُهُم مِن الْمَلْحَمَةِ الْكُبْرَى الَّتِي تَكُونُ لِعُمْقِ أَنْطَاكِيَّةِ دِمَشْقُ، وَمَعْقِلُهُم مِن الدَّجَّالِ بَيتُ الْمَقدِس، وَمَعْقِلُهُمْ مَن يَأْجُوجَ وَمَأجُوجَ طُورُ سِينَاءَ. حل، كر عن الحسين بن علي، كر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلًا (1).

يحيى بن جابر الطائى مرسلًا ← الحسين بن علي، كر

لَم يَلْقَ ابْن آدَمَ شَيئًا قَطُّ مُنْذُ خَلَقَهُ الله أَشَدَّ عَليهِ مِنَ الْمَوْتِ، ثُمَّ إِنَّ المَوتَ لأَهْوَنُ مِمَّا بَعْدَهُ. حم عن أَنس، ورجاله موثقون (2).

أَنس، ورجاله موثقون

لَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَيِّئَاتٌ فَيُعَاقَبُوا بهَا فَيَكُونُوا مِنْ أهْلِ النَّار، وَلَمْ يَكُن لَهُمِّ حَسَنَاتٌ فَيُجَازُوْا بِهَا فَيَكُونُوا مِن مُلُوكِ أَهْلِ الْجَنَّة, هُمْ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنة - يعني: أَطفَال الْمُشْرِكِينَ. ط عنه (1).

لَمْ تُرَعْ، لَمْ تُرَعْ, وَلَوْ أَرَدْتَ ذَلِكَ لَمْ يُسَلِّطكَ الله عَلَيّ. ط، حم، ن والبغوى والباوودى وابن قانع، طب، ك، طب عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال: جاءُوا برجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: هذا أَراد أَن يقتلك. قال: فذكره، قال البغوي: لا أَعلم له غيره (2).

البغوي. لا أَعلم له غيره، ← فَذَكَرَهُ. ← هَذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَكَ ← جاءُوا برجل إلى النبي ← جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى

لَمْ يَبْقَ مِن مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّة إِلَّا الرُّؤيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ. ز عن أَبي الطفيل عن حذيفة.

حُذَيْفَةَ ← أَبِي الطُّفَيْلِ،

لَمْ يَبْقَ مِن النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتِ قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتِ؟ قَال: الرُّؤيَا الصَّالِحَةُ. خ عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الرُّؤيَا الصَّالِحَةُ. خ ← وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ← لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ