Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لَغَدْوَةٌ أوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ خيرٌ مِمَّا تَطلُعُ عَلَيهِ الشَّمْس وَتَغْرُبُ، وَلَقَابُ قَوْسٍ فِي الْجَنَّةِ خَيرٌ مِمَّا تَطلُعُ عَلَيهِ الشمْس وَتَغْرُبُ. خ عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

لَغَدْوَةٌ في سَبِيلِ اللهِ أحَبُّ إِلَيَّ مِن أرْبَعِينَ حَجَّة. عبد الجبار بن عبد الله الخولانى في تاريخ دَارَيَّا عن مكحول قال: كَثُرَ المستأذِنُون إِلى الحج في غزوة تبوك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم: فذكره (2).

مَكْحُولٌ

لَفِتْنَةُ بَعْضكُمْ أخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَة الدَّجَّال، لَيسَ مِنْ فِتْنَة صَغِيرَةٍ وَلَا كبيرَةٍ إلَّا تُصنعُ لِفِتْنَةِ الدَّجَّال، فَمَنْ نَجَا مِنْ فِتْنَةٍ قَبْلَهَا نَجَا مِنْها، وَإِنَّهُ لَا يَضُرَّ مُسْلِمًا مكْتُوبٌ بَين عَينَيهِ كَافِرٌ. حم، ع، ز، حب، والرويانى، ض عن حذيفة (3).

حُذَيْفَةَ

لَقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ رَجُلًا ليُقِيمَ الصَّلاة، ثُمَّ آمُرَ فتيَانِى فَيُخَالِفُونَ إِلَى الَّذِينَ لَا يَأتُونَهَا فَيُحَرِّقُونَ عَلَيهِمْ بُيُوتَهُم بِحُزَمِ الْحَطَبِ، وَلَوْ عَلمَ أحَدهم أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا، أَوْ مِرْمَاتَينِ حَسَنَتَينِ لَشَهِدَ الصَّلاة. حم عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

لَقَدْ شَهدَكُمْ أقْوَامٌ بالْمَدِينَة حَبَسهُمُ الْمَرَضُ. حب عن جابر قال: كنا في غزاة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره (2).

كنا في غزاة فقال النبي فذكره ← جَابِرٍ ← لَقَدْ شَهدَكُمْ أقْوَامٌ بالْمَدِينَة حَبَسهُمُ الْمَرَضُ. حب

لَقَدْ وُفِّقَ -أَوْ هُدِى- لَا تُشْرِكْ باللهِ شَيئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ وَتُؤتِى الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرِّحِم، دع النَّاقَةَ. حب عن أَبي أَيوب أن أعرابيًا عرض للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأَخذ بِزِمَامِ نَاقَته، فقال: يا رسول الله أخْبرنى بِأمرٍ يُدْخِلُنِى الجنة، وينجينى من النار، فنظر إِلى وجوه أَصحابه، وقال: فذكره (1).

أَبي أَيوب أن أعرابيًا عرض للنبي فأَخذ بِزِمَامِ نَاقَته،

لَقَدْ أمَرَكُمُ اللهُ اللَّيلَةَ بصَلاة هِيَ خَيرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النَّعَم: الْوتْرُ فِيمَا بَينَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوع الْفَجْرِ. ش عن خَارَجَة بن حُذَافَة العدوي (2).

خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْعَدَوِيِّ

لَقَدْ أقْبَلتُ إِليكم مُسْرِعًا لأخبِركم بليلة القَدْر فَنسَيتُها فيما بيني وبينكم، فالتمسوها في العشرِ الأَواخرِ. طب، ض عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

لَقَدْ هَبَطَ عَليَّ مَلَكٌ من السماءِ مَا هَبط على نبيٍّ قَبلى، ولا يَهبطُ على أحَد بعدى، وَهُوَ إِسرافيل وعندي جبريل، فقال: السلام عليك يا محمد، ثم قال: أَنَا رسولُ ربِّك إِليكَ أمَرنى أَنْ أُخْبرَكَ إِنْ شِئْتَ نَبيًا عبدًا، وإِنْ شئْتَ نَبِيًا مَلِكًا، فَنَظرتُ إِلى جبريل فَأَوْمَأَ إِليَّ أنْ تَواضَعْ، فقلتُ: نَبيًا عبدًا، فلو أَنى قلتُ: نبيًّا مَلكًا ثم شئت لسَارت الجبالُ مَعِي ذَهَبًا. طب عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ

لقد بَارَك الله في العَشَرة، كَسَى الله نَبِيَّهُ قميصًا، وَرَجُلًا من الأَنصارِ قميصًا، وأَعْتَقَ الله مَنْها رقبةً، وأحمد اللهَ هوَ الذي رَزَقَنَا هذا بِقدْرته. طب عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ

لَقَدْ رأيتُ قُبيلَ الفجرِ كَأَنِّى أعطيت المقاليدَ والموازينَ، فأَما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازينُ فهذه التي تزنون بها، وَوُضِعْتُ في كفَّة، وَوُضعَتْ أُمتى في كفَّة، فَرَجَحْتُ بهم، ثم جئ بِأَبِى بَكر، فَوُضع في كِفَّةٍ، وَوُضِعَتْ أُمَتى في كفَّة، فرجَح بهم، ثمَّ جئَ بِعُمَرَ، فَوُضعَ في كِفَّة، وَوُضعَت أُمتى في كِفَّة، فرجح بهم، ثم جئَ بعثمانَ، فَوضِعَ في كِفَّةٍ، وَوُضِعَت أمتى في كِفَّةٍ فرجح بهم، ثم رُفِعَت الموازين. طب عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ

لَقَدْ أُوذِيتُ في اللهِ، ومَا يُؤْذَى أحَدٌ، وَأُخِفْتُ في الله، وما يخافُ أَحَدٌ، ولَقد أَتَتْ عَلَيَّ ثَالثةٌ مِنْ بَينِ يوم وليلة ومالى ولبلال طعامٌ يأكله ذُو كَبدٍ إلا شَيءٌ يواريه إِبِطُ بلال".حم، وعبد بن حميد، ش، ت حسن صحيح، هـ، ع، حب، حل، هب، ض عن أَنس (1).

أَنَسٍ،