Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

قُرَيشٌ وُلاةُ هَذَا الأَمْرِ، فَبَرُّ النَّاسِ تَبَعٌ لبَرِّهِم، وَفَاجِرُهُمْ تَبَعٌ لِفَاجِرِهِمْ (1). حم وابن جرير عن أَبي بكر وسعدٍ مَعًا.

أَبي بكر وسعدٍ مَعًا.

قُرَيشٌ عَلَى مُقَدِّمِة النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَوْلا أَنْ تَبْطَر قُرَيشٌ لأَخْبَرْتُها بِمَا لِمُحْسنِهَا عِنْدَ اللهِ مِن الثَّوَابِ. عد عن جابر (1).

جَابِرٍ

قُرَيشٌ سَادَةُ الْعَرَبِ، وَقَيسٌ فُرْسَانُهَا، وَتَمِيمٌ رَحَاهَا. الرامهرمزى في الأمثال عن "الوضين بن مسلم" مرسلًا (2).

"الوضين بن مسلم" مرسلًا ← قُرَيشٌ سَادَةُ الْعَرَبِ، وَقَيسٌ فُرْسَانُهَا، وَتَمِيمٌ رَحَاهَا. الرامهرمزى في الأمثال

قزْوينُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، هِيَ الْيَوْمَ فِي أَيدِي الْمُشْرِكين وَسَتُفْتَح عَلَى يَدَيْ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، الْمُفْطِر فِيها كالصَّائِم فِي غَيرِهَا، وَالْقاعِدُ فيها كالْمُصَلِّي فِي غَيرِهَا، وَإِنَّ الشَّهِيد فيهَا يَرْكَبُ يَوْمَ الْقِيَامِةِ عَلَى بَرَاذِين مِن نُورٍ، فَيُسَاقُ إِلَى الْجَنَّةِ، ثُمَّ لَا يُحَاسَبُ عَلَى ذَنْبٍ أَذْنَبَهُ، وَلَا عَمَلٍ عَمِلَه، وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ خَالِدًا، ويُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُسْقَى مِن الأَلْبَانِ وَالْعَسَلِ والسَّلْسَبيلِ مَعَ مَالهُ عِنْد الله مِن الْمَزْيدِ. أبو العلاءِ الحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والرافعي عن علي (3).

عَلِيٍّ،

قَزْوينُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يُحْشَرُ مِنْ مَقْبَرَتِهَا كَذَا وَكَذَا أَلْفَ شَهِيدٍ. خط في فضائل قزوين والرافعى عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

قَسَمٌ مِنَ الله - عَزَّ وَجَلَّ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ. كر عن ابن عباس، وقال: غريب جدًّا، وفيه (محمد بن زكريا الغلابي) ضعيف (2).

ابن عباس، وقال: غريب جدًّا، وفيه (محمد بن زكريا الغلابي) ضعيف ← قَسَمٌ مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ. كر

قَسَّمَ اللهُ الأَرْضَ نِصْفَين، فَجَعَلَنِى فِي خَيرِهِمَا، ثُمَّ قَسَمَ النِّصْفَ عَلَى ثَلاثَةٍ، فَكُنْتُ فِي خَيرٍ ثُلُثٍ مِنْها، ثُمَّ اخْتَارَ الْعَرَبَ مِن النَّاسِ، ثُمَّ اخْتَارَ قُرَيشًا مِن الْعَرَبِ، ثُمَّ اخْتَارَ بَنِي هَاشِمٍ مِن قُرَيشٍ، ثُم اخْتَارَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، ثُمَّ اخْتَارَنى مِنْ بنِى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. ابن سعد عن (جعفر بن محمد بن علي بن حسين) عن أَبيه مُعْضَلًا (3).

أبيه معضلًا ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ

قَسَّمَ ربُّنَا رَحْمَتَهُ مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَنْزَل مِنْهَا جُزْءًا فِي الأَرْضِ؛ فَهُو الَّذِي يَتَرَاحَمُ بِهِ النَّاسُ وَالطَّيرُ وَالْبَهَائِمُ، وَبَقِيَتْ عِنْده مِائَةُ رَحْمَةٍ إِلَّا رَحْمَةً وَاحِدَةً لِعِبَادِه يَوْمَ القِيَامَةِ. طب عن عبادة بن الصامت (1).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

قُسِّمَ الحِفْظُ عَشْرَةَ أجْزَاءٍ: فَتِسْعَةٌ فِي التُّرْكِ وَجُزْءٌ فِي سَائرِ الناسِ، وَقُسِّمَ الْبُخْلُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ، فَتِسْعَةٌ فِي فَارس، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ النَّاسِ، وَقُسِّمَ السَّخَاءُ عشْرَةَ أَجْزَاء. فَتِسْعَةٌ فِي السُّودَان، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ النَّاسِ، وَقُسِّمَ الحَيَاءُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ، فَتِسْعَةٌ فِي الْعَرَب، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ النَّاسِ، وَقُسِّمَ الْكِبرُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ، فَتِسْعَةٌ فِي الرُّومِ، وَواحِدٌ في سَائِرِ النَّاسِ. خط في كتاب البخلاءِ عن (سيف بن عمر) عن (بكر بن وائل) عن (محمد بن مسلم) (2).

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← بكر بن وائل ← سَيْفُ بْنُ عُمَرَ

قُسِّمَت الْحِكْمةُ عَشْرةَ أَجْزَاءٍ، فَأُعْطِي عَلِيٌّ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ وَالنَّاسُ جُزْءًا وَاحِدًا، وَعَلِيٌّ أَعْلَمُ بِالْوَاحِدِ مِنْهُمْ. حل والأَزدى في الضعفاءِ وأَبو على الحسين بن علي البرذعي في معجمه، وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات عن ابن مسعود (1).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← ابن الجوزي في الواهيات ← ابن النجار

قُسِّمَتِ النَّارُ سَبْعِينَ جُزْءًا: فَلِلَأمرِ تِسْعَةٌ وسِتُّونَ، وَلِلقَاتِلِ جُزْءٌ حَسْبُه. حم عن رجل، هب عن ابن مسعود (2).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← رجل، هب ← قُسِّمَتِ النَّارُ سَبْعِينَ جُزْءًا: فَلِلَأمرِ تِسْعَةٌ وسِتُّونَ، وَلِلقَاتِلِ جُزْءٌ حَسْبُه. حم

قِصَاصُ أَهْلِ الذِّمَّةِ فِي أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخَفِّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهِم (3). ك في تاريخه عن أَبي هريرة وفيه (محمد بن مخلد الحمصى) يروى الأَباطيل.

فيه (محمد بن مخلد الحمصى) يروى الأَباطيل. ← أَبِي هُرَيْرَةَ،