Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

سيكُونُ في أُمَّتِى رجُلٌ يُقَالُ له: أُويْس بنُ عبد الله القَرْنِي. وإنَّ شَفَاعتَهُ في أُمَّتِى مِثْلُ رِبيعةَ ومُضر. عد، كر عن أَبيه (1).

أَبِيهِ

سيكُونُ فِى أُمَّتِى اخْتِلَافٌ وفُرْقَةٌ، قَوْمٌ يُحْسِنونَ الْقِيل ويُسِيئُونَ الْفِعْل، يقْرأُونَ الْقُرآنَ لَا يُجاوِزُ تراقِيهمْ، يمْرقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْم مِنَ الرَّميَّة، لَا يرْجعُونَ حتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ، هُمْ شِرارُ الْخَلْقِ والْخَلِيقَةِ، طُوبى لِمنْ قَتَلَهُمْ وقَتَلُوه، يدْعُونَ إِلَى كتَابِ الله ولَيْسُوا مِنْه فِى شَىْءٍ، منْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أوْلَى بالله مِنْهُمْ. قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، ما سِيمَاهُمْ؟ قَال: التَّحْليقُ. د، ك، ق، ض عن قتادة عن أَبى سعيد وأَنس معا، حم، د، هـ، ك، ض عن قتادة عن أَنس وحده، قال ك: لم يسمع قتادة هذا الحديث من أَبى سعيد، إِنما سمعه من أَبى المتوكل عن أَبى سعيد (2).

سيكُونُ بعْدِى مِنْ أُمَّتِى قَوْمٌ يقْرأُونَ الْقُرآن لَا يُجاوز حلَاقِيمَهم، يخْرجُونَ مِن الدِّين كَمَا يخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّة ثُمَّ لَا يعُودُونَ فِيهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ. حم، م، هـ، طب عن أَبى ذر، ورافع بن عمرو الغفارى معا (1).

أَبى ذر، ورافع بن عمرو الغفارى معا

سيكُونُ في أُمَّتِى أَقْوامٌ يتَعاطَى فُقَهاؤهُم عُضَل الْمسائِلِ أُولَئِكَ شِرار أمتى. طب عن ثوبان، سمويه عن ثوبان (2).

ثَوْبَانَ، ← ثوبان، سمويه ← سيكُونُ فِي أُمَّتِى أَقْوامٌ يتَعَاطَى فقهَاؤُهُمْ عُضَل الْمسائِلِ، أُولَئِك شِرارُ أُمَّتِي. طب

سيكُونُ بعْدِى بُعُوثٌ كَثِيرة، فَكُونُوا في بعْثِ خْراسان ثُمَّ انزلوا فِى مدِينَة مرْو، فَإِنَّه بنَاها ذُو الْقَرْنَيْنِ، ودعا لَهَا بِالبركَةِ، ولَا يُصِيبُ أَهْلَهَا سوءٌ أَبدًا. حم، كر عن أَوس بن عبد الله بن بريدة عن سهل بن عبد الله بن بريدة عن أَبيه عن جده، قال ابن كثير، ثم ابن حجر في الأَطراف: تفرد به الإِمام أَحمد واتهم بعض الحفاظ أَوس بن عبد الله هذا بوضعه ولم ينفرد به. فقد أَخرجه طب من طريق (حسام بن مصك) عن (عبد الله بن بريدة) عن أَبيه - و (حسام) ضعيف أيضًا، وكذا قال كر: قد روى عن عبد الله بن بريدة من وجه آخر (1).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ،

سيكُونُ بَيْنَكَ وبيْنَ عائشَةَ أَمْر قَالَهُ لِعَلىٍّ. قَالَ: فَأَنا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: "لا. وَلكِنْ إِذَا كَانَ ذَلكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنِهَا". حم، طب عن أَبى رافع وضُعِّف (2).

فَأَنا أَشْقَاهُمْ ← سيكُونُ بَيْنَكَ وبيْنَ عائشَةَ أَمْر قَالَهُ لِعَلىٍّ.

سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِى الدُّعَاءِ. ط، ش، حم، د عن سعد بن أَبى وقاص (1).

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِى الدُّعَاءِ. ط، ش، حم، د

سَيَكُونُ قَوْمٌ يَأْكُلُون بِأَلْسِنَتِهِمْ كَمَا تأْكُلُ الْبَقَرُ مِنَ الأَرْضِ. حم، والشاشى، هب، ض عن سعد بن أَبى وقاص (1).

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

سَيَكُونُ بمِصرَ رَجُلٌ - مِنْ بَنى أُمَيَّةَ - أخْنَسُ، يَلى سُلْطَانًا ثُمَّ يُغْلَبُ عَلَيْهِ أو يُنْزَعُ مِنْهُ، فيَفِرُّ إِلَى الرُّومِ فَيَأْتِى بِهِم إِلَى الإِسْكَندرِيَّةِ فَيُقَاتِلُ أَهْلَ الإِسْلَامِ بهَا فَذَلِكَ أوَّلُ الْمَلَاحِمِ. الرويانى، كر: عن أَبى ذر. قال كر: وهو معلول (2).

كر: وهو معلول ← اَبِیْ ذَرٍّ

سَيَكُونُ بَعْدِى رَجُلٌ مِن التَّابعِين وَهُوَ (زَيْدٌ الْخَيْرِ) يَسْبِقُه بَعْضُ أَعْضَائِه إِلَى الْجَنَّةِ بِعشْرينَ سَنَةً. كر عن الحرث الأَعور مرسلا (3).

الحرث الأَعور مرسلا

سَيَكُون فِى آخِرِ الزَّمَانِ قوم يقُولُونَ: لَا قَدَرَ. فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ، وَحَقٌّ عَلَى الله عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِهِ. ط عن حذيفة (1).

حُذَيْفَةَ

سَيَكُونُ بَعْدِى خُلَفَاءُ، يَعْمَلُونَ بِمَا يعْلمُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ، وَسَيَكُونُ مِن بَعْدِهِم خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلمُون وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤمَرُونَ؛ فَمَن أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ بَرِئَ، وَمَنْ أمْسَكَ يَدَه سَلِمَ، وَلَكِن مَنْ رَضِىَ وَتابَعَ. ق، كر عن أَبى هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،