Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

سَيُفْتَحُ عَلَى أُمَّتِي بَابٌ مِنَ الْقَدَرِ فِى آخِرِ الزَّمَانِ لَا يَسُدُّهُ شَىْءٌ، يَكْفِيكُمْ مِنْهُ أَنْ تَلْقَوْهُمْ بَهِذِهِ الآيَةِ. {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ ... } الآية. الديلمى عن سليم بن جابر الهجيمى (2).

سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ الْهُجَيْمِيِّ

سَيَقْدُمُ علَيْكُمْ رجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُويْسٌ، كَانَ بِهِ بياضٌ فَدعا اللهَ لَهُ، فَأَذهَبهُ اللهُ، فَمنْ لَقِيهُ مِنْكُمْ فَمُرُوهُ فَلْيسْتَغْفِرْ لَهُ. ش عن عمر (3).

عُمَرَ،

سيكْفُرُ قَوْمٌ بعْد إِيمانِكُمْ، ولسْتَ مِنْهُمْ. طب عن أَبي الدرداءِ (1).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← سيكْفُرُ قَوْمٌ بعْد إِيمانِكُمْ، ولسْتَ مِنْهُمْ. طب

سيكُونُ فِي أُمَّتِى أَقْوامٌ يتَعَاطَى فقهَاؤُهُمْ عُضَل الْمسائِلِ، أُولَئِك شِرارُ أُمَّتِي. طب عن ثوبان، وضُعِّف (2).

ثوبان، وضُعِّف ← سيكُونُ فِي أُمَّتِى أَقْوامٌ يتَعَاطَى فقهَاؤُهُمْ عُضَل الْمسائِلِ، أُولَئِك شِرارُ أُمَّتِي. طب

سيكون جهادٌ ورباطٌ بقزوين يشْفَعُ أَحدُهُم فِي مثْلِ ربيعةَ ومُضَر. خط في فضائل قزوين، والرافعى عن ابن عباس (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

سيكونُ أُنَاسٌ من أُمتى يضْرِبونَ الْقُرآنَ بعْضَه ببعْضٍ لِيُبْطِلُوه، ويتَّبِعونَ ما تَشَابه مِنْه، ويزعمُونَ أَنَّ لَهُمْ فِى أَمْرِ ربِّهم سبِيلًا، ولِكُل دِينٍ مجُوسٌ، وهُمْ مجُوسُ أُمَّتى وكِلَابُ النَّارِ. كر عن البَخْتَرىِّ بن عبيد عن أَبيه عن أَبى هريرة والبخترى: متروك (1).

أَبى هريرة والبخترى: متروك ← أَبِيهِ ← الْبَخْتَرِيُّ بْنُ عُبَيْدٍ

سيكون بعْدِى خلفاءُ، ومِن بعْدِ الخُلَفَاء أُمراءُ، ومِنْ بعْدِ الأُمراءِ مُلُوكٌ، ومنْ بعْدِ الملُوكِ جبابِرةٌ، ثُمَّ يخْرُجُ رجُلٌ مِنْ أَهْل بيْتِى يمْلأُ الأَرْضَ عدْلًا كَما مُلِئَتْ جوْرا، ثُمَّ يُؤَمَّرُ بعْده القَحْطَانِيُّ، فَوالَّذي بعثَنى بِالْحقِّ ما هُو بِدُونِه. ابن منده، طب، حل، كر عن الأَوزاعى عن قيس بن جابر بن ماجد الصدفى عن أبيه عن جده، قال: حل، كر هكذا يروى عن الأَوزاعى، ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن أَبيه عن جده، وهو الصحيح (2).

جده، وهو الصحيح ← أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن قيس بن جابر ← الأَوزاعى، ورواه ابن لهيعة ← حل، كر هكذا يروى ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← قيس بن جابر بن ماجد الصدفى ← الْاَوْزَاعِیُّ

سيكُونُ في آخِرِ الزمان خَسْفٌ وقَذْفٌ ومسْخٌ؛ إِذَا ظَهَرت الْمعازِفُ والْقِينَاتُ، واسْتحِلَّتِ الْخَمْرُ. طب عن سهل بن سعد (3).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

سيكُونُ رِجالٌ مِنْ أُمَّتى يأْكُلُونَ أَلْوان الطَّعَام ويشْربُونَ أَلْوانَ الشَّرابِ، ويلْبسُونَ أَلْوانَ اللِّباسِ، ويتَشَدَّقُونَ فِى الْكَلَامِ، فَأولئِكَ شِرارُ أُمَّتى. طب، حل عن أَبى أُمامة (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

سيكُونُ مِنْ بعْدِى أُمراءُ، فَأَدُّوا إِليهمْ طَاعتَهُمْ، فَإِنَّ الأَمِير مِثْلُ المِجنِّ يُتَّقَى بِه، فَإنْ صلَحُوا واتَّقَوْا وأَمرُوكُمْ بخَيْرٍ فَلَكُمْ ولَهُمْ، وإِن أَساءوا وأَمرُوكُم بِهِ، فَعلَيْهِم وأَنْتُمْ مِنْهُ بُرآءُ، وإِنَّ الأَمِير إِذَا ابْتغَى الرِّيبةَ فِى النَّاسِ أَفْسدهُمْ. طب عن شُريْح بن عبيد قال: أَخبرنى جُبيْر بن نُفير، وكثير بن مُرَّة، وعمرو بن الأَسود، والمقدام بن معد يكرب، وأَبو أُمامة (2).

أَبُو أُمَامَةَ ← الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يکَرِبَ ← عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ ← كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ

سيكُونُ فِى آخِرِ الزَّمَانِ شُرْطَةٌ يغْدُونَ فِى غَضَبِ الله وَيَرُوحُونَ في سخَطِ الله، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ بِطَانتِهمْ. طب عن أَبى أُمامة (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

سيكُونُ بَعْدِي سلَاطِينُ الْفِتَنِ علَى أَبْوابهم كَمباركِ الإِبلِ، لا يُعْطُون أَحدًا شَيْئًا إِلَّا أخَذُوا مِنْ دِينهِ مِثْلَه. طب، ك عن عبد الله بن الحرث بن جَزْءٍ (2).

عبد الله بن الحرث بن جَزْءٍ