Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

ستَكُونُ فتْنَةٌ تكُونُ بعْدها جماعةٌ ثُمَّ تَكُونُ فتْنَةٌ بعْدها جماعةٌ، ثُمَّ تَكُونُ فتْنَةٌ لاَ يكُونُ بعْدها جماعةٌ، يرْفَع فيهَا الأَصْواتُ، وتَشْخَص الأَبْصار، وتَذْهل الْعقُول، فَلَا تَكَاد تَرى رجلًا. الديلمى عن حذيفة (1).

ستَلْقُوْنَ بعْدى فتْنَةً، واخْتلاَفًا؛ قيل: يا رسول الله بِم تأمرنَا؟ قَال: علَيْكُمْ بِالأَميرِ وأَصْحابِه، وأَشَار إِلَى عثْمان. ك عن أَبى هريرة (2).

ستُهَاجِرون إِلَى الشَّامِ فَيُفْتَح لَكُمْ، ويكُونُ فيكُمْ داءٌ كَالدُّمَّل أَو الحزَّة يأخُذُ بِمراقِّ الرَّجلِ يسْتَشْهِد اللهُ بِه أنْفُسهُمْ، ويزَكِّى به أَعْمالَهُمْ. حم عن معاذ (3).

ستَكُونُ بعْدى فتَنٌ: منْهَا فتْنَة الأَحْلَاس، يكُونُ فيهَا حرْبٌ وهربٌ، ثُمَّ بعْدها فتَنٌ أَشَدُّ منْهَا، ثمَّ تَكُونُ فتْنَةٌ كُلَّما قيل انْقَطَعتْ تَمادتْ، حتَّى لَا يبْقَى بيتٌ إِلَّا دخَلَتْه، ولَا مسْلمٌ إِلَّا ملَّته، حتَّى يخْرج مسْلمٌ من عتْرتى. نعيم بن حماد في الفتن عن أَبى سعيد (1).

سجد لَكَ خَيالِى وسوادى، وآمن بكَ فُؤَادى، فَهَذه يدى وما جنَيْتُ بِهَا علَى نَفْسى، يا عظيمًا يرْجى لكُلِّ عظيمٍ، اغْفر الذَّنْب الْعظيمَ، سجد وجْهى للَّذى خَلَقَه، وشَقَّ سمْعه وبصره، أَعوذُ برِضَاكَ منْ سخَطكَ، وأَعوذُ بِعفْوكَ من عقَابِكَ، وأَعُوذُ بِكَ منْكَ أنْتَ كَما أَثْنَيْتَ علَى نَفْسكَ، أَقُول كما قَال أَخى داود: أُعفِّر وجْهي في التُّرابِ لسيِّدى، وحقٌّ لسيِّدى أنْ يُسْجَد لَه، اللَّهُمَّ أرزقْنِى قَلْبًا نَقيًا منَ الشَّرِّ، نَقيًا لَا جافيًا ولا شَقِيًا. هب عن عائشة - رضي الله عنها - (2).

سَتَنْهَاهُ قراءَتُه. ض عن جابر قيل: يا رسول الله، إِنَّ فُلَانًا يقْرأُ اللَّيْل كله فَإِذَا أَصْبح سرقَ. قَال: فذكره (1).

سجْدتَا السَّهْو في الصَّلَاة تجْزيان منْ كُلِّ زيادة ونُقْصان عد، طس، ق، خط عن عائشة - رضي الله عنها - (2).

عَائِشَةَ

سجْدتَا السَّهوِ بعْد التَّسْليم، وفيهَا تَشَهُّدٌ وسلَامٌ. الديلمى عن ابن مسعود، وأَبى هريرة معًا (1).

سجد داود للتَّوْبَةِ، ونَسْجُدُها نَحْنُ شُكْرًا - يعنى - ص -). الشافعى في القديم، ق عن عمر بن ذَرٍّ عن أَبيه مرسلًا (2).

سجد داود نَبى الله تَوْبةً، ونَسْجدها شُكْرًا. قط، ق عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في سجدة - ص - سجدها فذكرها، قال ق: روى مرسلًا وروى موصولًا من أَوجه وليس بالقوى، وأَما ابن السكن فصححه (3)

سِحاقُ النِّساءِ زِنًا بيْنَهُنَّ. طب، هب عن واثلة (1).

سَخَافَةٌ بِالْمَرْءِ أَنْ يَسْتَخْدِم ضَيْفَه. الديلمى عن ابن عباس (2).