Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

سِتَّةٌ يُفْطِرُونَ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ: الْمُسَافِرُ، وَالْمَرِيضُ، وَالْحُبْلَى، إِذا خَافَتْ أَنْ تَضَعَ ما في بطنها - والمرضع - إِذَا خَافَتِ الفَسَادَ على وَلَدِهَا، وَالشَّيْخ الفَانِى - الَّذِى لاَ يُطِيقُ الصِّيَامَ - وَالَّذِى يُدْرِكُهُ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ - إِنْ هُوَ تَرَكَهُمَا مَاتَ. الديلمى عن أَنس (3).

سِتَّةٌ يَدْخُلُونَ النَّارَ بِغَيْرِ حِسَابٍ: الأُمَرَاءُ بِالْجَوْرِ، وَالْعَرَبُ بِالْعَصَبِيَّةِ، وَالدَّهَاقِينُ بِالْكِبْرٍ، وَالتجَّارُ بِالْكَذِبِ، وَالْعُلَمَاءُ بِالْحَسَدِ، والأَغْنِيَاءُ بِالْبُخْلِ. حل عن ابن عمر (1).

سِتَّةٌ يُعَذِّبُهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَة، الأُمَرَاءُ بالْجَوْرِ، وَالْعُلَمَاءُ بِالْحَسَد، وَالْعَرَبُ بالْعَصَبِيَّةِ، وَأَهْلُ الأَسْوَاقِ بالْخِيَانَةِ، وَالدَّهَّاقِينُ بالْكِبْرِ، وَأَهْلُ الرَّسَاتِيقِ بِالْجَهْلِ. الديلمى عن أَنس (2).

سِتَّةُ أَشْيَاءَ حُسْنٌ وَلَكِنْ فِى سِتَّةٍ منَ النَّاسِ أَحْسَنُ، الْعَدْلُ حَسَنٌ وَلَكِنْ فِى الإمَامِ أَحْسَن، وَالسَّخَاءُ حَسَنٌ، وَلَكِنْ فِى الأَغنيَاءِ أَحْسَنُ، وَالْوَرَعُ حَسَنٌ، وَلَكِنْ فِى الْعُلَمَاءِ أَحْسَنُ، وَالصَّبْرُ حَسَنٌ، وَلَكِنْ فِى الْفُقَرَاءِ أَحْسَنُ، وَالتَّوْبَةُ حَسَنٌ، وَلَكِنْ فِى الشَّبَاب أَحْسَنُ. الديلمى عن على - رضي الله عنه - (3).

سِتَّةٌ لَعَنَهُمُ اللهُ وَلَعَنْتُهُم - وَكُلُّ نَبِىِّ مُجَابٌ: الزَّائِدُ فِى كِتَابِ اللهِ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللهِ، وَالرَّاغِبِ عَنْ سُنَّتِى إِلَى بِدْعَةٍ، وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِى مَا حَرَّمَ اللهُ، وَالْمُتَسَلِّطُ عَلَى أُمَّتِى بِالْجَبَرُوتِ ليُعِزَّ مَنْ أَذَلَّ اللهُ وَيُذِل مِن أَعَزَّ اللهُ، وَالْمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًا بَعْدَ هِجْرَتِهِ".قط في الأَفراد، خط في المتفق والمفترق، عن على قال قط، هذا حديث غريب من حديث الثورى، (عن زيد بن على بن الحسين)، تفرد له أَبو قتادة الحرانى عنه (1).

سَبِّحِى اللهَ عَشْرًا، وَأحْمدِى الله عَشْرًا، وَكَبِّرِى اللهَ عَشْرًا؛ ثُمَّ سَلِى اللهَ مَا شِئْتِ، فَإِنَّهُ يَقُولُ: قَدْ فَعَلْتُ، قَدْ فَعَلْتُ. حم، ت حسن غريب، ن، وابن خزيمة، حب، ك، هب، ض عن أَنس (2).

قَدْ فَعَلْتُ، قَدْ فَعَلْتُ

سَبْعًا احْفَظُوهُنَّ مِنَّى: لَا تَحْتَكِرُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَلَقَّوا الرُّكْبَانَ، وَلَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لبَادٍ، وَلَا يَبِيعُ رَجُلٌ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ حَتَّى يَذرَ، وَلاَ يَخْطِبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلاَ تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِها لِتَكْفِئَ إِنَاءَها وَلِتُنْكَحَ؛ فَإِن لَهَا مَا كَتَبَ اللهُ غَنَاء. كر عن أَبى الدرداءٍ (1).

اللهُ غَنَاء

سَتَخْرُجُ نَارٌ مِن حَضَرَموت، أَوْ مِن بَحْرِ حَضَرَموت قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ تَحْشُرُ النَّاسَ، قَالُوا: يا رَسُولَ الله: فَمَا تَأمُرُنَا؟ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ. حم، ت حسن صحيح، عن ابن عمر (2).

سَتَرَكَ اللهُ يَا عَمِّ، وَسَتَرَ ذُرِيَّتَكَ مِنَ النَّارِ، قاله للعباس. ع، والرويانى، طب عن سهل بن سعد (1).

سَتَشْرَبُ أُمَّتِى مِنْ بَعْدِى الْخَمْرَ يُسَمونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا، يَكُونُ عَوْنُهُم عَلَى شُرْبِهَا أُمَرَاؤُهُمْ. كر عن أَيوب بن نافع، عن كيسان، عن أَبيه، عن جده، وفيه صدقة بن عبد الله، عن سليمان بن داود الخولانى مختلف فيهما (2).

سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِى آدَمَ؛ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخلَاءَ أَنْ يَقُولَ: بِسْمِ اللهِ. حم، ت وضعفه، هـ عن على (1).

سَتْرٌ بَيْنَ أَعْيُنِ الْجنِّ وَبَيْنَ عَوْرَاتِ بَنِى آدَم إِذَا وَضَعَ أَحَدُهُم ثَوْبَهُ أَنْ يَقُولَ: بِسْم اللهِ. الحكيم، وابن أَبى الدنيا في مكايد الشيطان، وابن السنى في عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ في العظمة، طس، عن أَنس وابن منيع، وأبن أَبى الدنيا، والحكيم، وأَبو الشيخ عن أَبى سعيد (1).