Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

سُبْحَانَ اللهِ؟ مَاذَا نَزَلَ من التَّشْدِيدِ فِى الدَّينِ، والذى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِى سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ أُحْيِىَ، ثُمَّ قُتِلَ ثُمَّ أُحْيِىَ، ثم قُتِلَ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ؛ مَا دَخَلَ الجنَّةَ حتَّى يُقْضَى عَنْهُ دَيْنُهُ. حم، ن، طب، ك، ق عن محمد بن جحش (1).

محمد بن جحش

سُبْحَانَ اللهِ! مَا تَسْتَقْبِلُونَ؟ وَمَاذا يَسْتَقْبِلكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ؟ يَغْفِرُ اللهُ في أَوَّلِ لَيْلةِ لِكُل أَهل الْقِبْلَةِ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ، الْمُنَافِقُ! ؟ قال: المنافق كَافِرٌ، وليس لِلْكَافِرِ في ذا شَىْءٌ. هب عن أَنس (1).

سَبِّحُوا ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ رُكُوعًا وَثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ سُجُودًا. ق عن جعفر بن محمد، عن أَبيه مرسلًا (2).

أَبيه مرسلًا ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سَبِّحُوا ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ رُكُوعًا وَثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ سُجُودًا. ق

سَبِّحى اللهَ مائَةَ تَسْبِيحةٍ؛ فَإِنَّهَا تَعْدِلُ لَكِ مائَةَ رَقَبَةٍ تَعْتِقِيهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ واحْمِدِى اللهَ مَائَةَ تَحْمِيدَةٍ فَإِنَّها تَعْدِلُ مائَةَ بَدَنَةٍ مُقَلَّدَة مُتَقَبَّلَة، وَهَلِّلِى اللهَ مائةَ تَهْلِيلَةٍ فَإِنَّهَا تَمْلأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلاَ يُرْفَعُ يَوْمَئِذٍ لأَحد عَمَلٌ أفْضَلُ مِنْهَا إِلَّا أَنْ يَأتِى بِمِثْلِ مَا أَتَيْتِ. حم، طب، ك، هـ عن أُم هانئٍ (3).

أُمِّ هَانِئٍ

سَبْعةٌ لَعَنْتُهُم - وَكُلُّ نَبِىٍّ مُجَابٌ؛ الزَّائِدُ في كِتَابِ اللهِ، وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللهِ، والْمُسْتَحِلُّ حُرْمَةَ اللهِ، والْمُسْتَحِلُّ منْ عِتْرَتِى مَا حَرَّمَ اللهُ، والتَّارِكُ لِسُنَّتِى، وَالْمُسْتَأْثِرُ بالْفَىْءِ، والْمُتَجَبِّرُ بِسُلْطَانِهِ لِيُعِزَّ مَنْ أَذَلَّ اللهُ وَيُذِلَّ مَنْ أَعَزَّ اللهُ. طب عن عمرو بن شغوى اليافعى (1).

عَمْرِو بْنِ شَغْوَى الْيَافِعِيِّ

سبْعةٌ لَا ينْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يوْم الْقِيامةِ ولَا يُزَكِّيهِم، ولَا يجْمعُهم مع الْعالَمِين، يُدْخِلُهُم النَّار أَوَّل الدَّاخِلِين إِلَّا أَنْ يتُوبُوا، إِلَّا أَنْ يتُوبُوا، إِلَّا أَنْ يتُوبُوا، فَمنْ تَابَ تَاب اللهُ علَيْهِ: النَّاكِحُ يدهُ، والْفَاعِلُ، والْمفْعُولُ بِهِ، ومُدْمِنُ الْخَمْرِ، والضَّارب أَبويْهِ حتَّى يسْتَغِيثا، والْمُؤذِى جِيرانَهُ حتَّى يلْعنوهُ، والنَّاكِحُ حلِيلَةَ جارِه. الحسن بن عرفة في جزئيه، هب عن أَنس - رضي الله عنه - (1).

أَنَسٍ،

سبْعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِى ظلِّ عرْشِهِ يوْم لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الإِمامُ الْعادِلُ، وشَابٌّ نَشَأَ فِى عِبادةِ اللهِ، ورجُلٌ قَلْبُهُ مُعلَّقٌ فِى الْمساجِدِ، ورجُلَانِ تَحابَّا فِى اللهِ اجْتَمعا علَيْهِ وتَفَرَّقَا علَيْهِ، ورجُلٌ دعتْه امْرأَةٌ ذَاتُ منْصِبٍ وجمالٍ فَقَال: إِنِّى أَخَافُ اللهَ رب الْعالَمِينَ، ورجُلٌ تَصدَّق بِصدقَةٍ فأَخْفَاها حتَّى لاَ تَعْلَم شِمالُهُ ما تَنْفِقُ يمِينُهُ، ورجُلٌ ذَكَر اللهَ خَالِيًا فَفَاضَت عيْنَاهُ. حم، خ، م، ن، حب عن أَبى هريرة، ت حسن صحيح، عن أَبى هريرة، أَو عن أَبى سعيد، م عن أَبى سعيد، وأَبى هريرة معًا (1).

أَبي سعيد وأَبى هريرة معًا ← أَبى سعيد، م ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ ← أَبى هريرة، ت حسن صحيح،

سبْعةٌ فِى ظِلِّ الْعرْشِ يوْم لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، رجُلٌ ذَكَر اللهَ فَفَاضَتْ عيْنَاهُ، ورجُلٌ يُحِبُّ عبْدًا لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا للهِ، ورجُلٌ قَلْبُهُ مُعلَّقٌ بِالْمساجِدِ مِن شِدَّة حُبِّهِ إِيَّاها، ورجُلٌ يُعْطِى الصَّدقَةَ بِيَمِينِهِ فَيكَاد يُخْفِيهَا عنْ شِمالِهِ، وإِمامٌ مُقْسِطٌ في رعِيَّتِهِ، ورجُلٌ عرضَتْ علَيْه امْرأَةٌ نَفْسها - ذَاتَ منْصِبٍ وجمال - فَتَركَهَا لِجَلَالِ اللهِ، ورجُلٌ كَانَ فِى سرِية فَلَقِيهُم الْعدُوُّ وانْكَشَفُوا فَحمى أَدْبارهُمْ حتَّى نَجا ونَجوْا أَو اسْتُشْهِد. كر عن أَبى هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

سبْعة يُظِلُّهُمُ اللهُ تَحْتَ ظِلِّهِ يوْمِ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمامٌ مُقْسِطٌ، ورجُلٌ لَقِيتْهُ امْرأَةٌ ذَاتُ جمَالٍ ومنصبٍ فَعَرضَتْ نفسها عليه فقال إِنِّى أَخاف الله ربَّ الْعالَمِين، ورجُلٌ قَلْبُهُ مُتَعلقٌ بالْمساجِدِ، ورجُلٌ تَعلَّم الْقُرآنَ فِى صِغَرِهِ فَهُو يتْلُوه فِى كبرهِ، ورجُلٌ تَصدَّقَ بصدقَةٍ بِيمينِهِ فَأَخْفَاها عنْ شِمالِهِ، ورجُلٌ ذَكَر اللهَ فِى بِرَّيَّةٍ فَفَاضَتْ عيْنَاهُ خَشْيةً مِن اللهِ، ورجُلٌ لَقِى رجُلًا فَقَال: إِنِّى أُحِبُّكَ فِى اللهِ فَقَال لَهُ الرَّجُلُ: وأَنَا أُحِبُّكَ فِى اللهِ. هب عن أَبى هريرة (2).

سبْعةٌ مِن السُّنَّةِ فِى الصَّبِىَّ يوْم السَّابِع: يُسمَّى، ويُخْتَنُ، ويُماطُ عنْهُ الأَذَى، وتُثْقَب أُذُنُهُ، ويُعقُّ عنْهُ، وتُحْلَقُ رأسُهُ، ويُلَطَّخُ بِدمِ عقِيقَتِهِ، ويُتَصدَّقُ بِوزْنِ شعْرِه فِى رأْسِهِ ذَهبًا، أَوْ فِضَّةً".طس عن ابن عباس موقوفًا عليْه، وله حكم الرفع ورجاله ثقات (1).

سبْعٌ يجْرى لِلْعبْدِ أَجْرُهُنَّ بعْد موْتِهِ وهُو فِى قَبْرِهِ: منْ علَّم عِلْمًا، أَوْ كَرى نَهْرًا، أَوْ حفَر بِئْرًا، أَوْ غَرس نَخْلًا، أَوْ بنَى مسْجِدا، أَوْ أَوْرثَ مُصْحفًا، أَوْ تَركَ ولَدًا صالِحًا يسْتَغْفِرُ لَهُ بعْد موْتِهِ. ابن أَبى داود في المصاحف، وسمويه، (حل)، هب عن أَنس (1).

أَنَسٍ،

سبْع مواطِنَ لاَ تَجُوز فِيهَا الصَّلَاةُ: ظَاهِر بيْتِ اللهِ الْعتِيق والْمقْبرةُ، والْمزْبلَةُ، والْمجْزَرةُ، والْحمَّامُ، وعطَنُ اْلإِبِلِ، ومحجَّة الطَّرِيق. هـ، وابن جرير في تهذيبه عن عمر (2).

عُمَرَ،