Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

رَحِم اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِىَ بِأَكْثَرَ مِن هَذَا فَصَبَرَ. حم، خ، م عن ابن مسعود (3).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← رَحِم اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِىَ بِأَكْثَرَ مِن هَذَا فَصَبَرَ. حم، خ، م

رَحِمَ اللَّهُ فُلَانًا لقدْ ذكَّرَنِى كَذَا، وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أَسْقَطتُها مِنْ سُورَةِ كَذَا، وكَذَا. حم، خ، م، د عن عائشة -رضي اللَّه عنها- (1).

عَائِشَةَ

رَحِم اللَّهُ إِخْوَانِى بقَزْوِينَ، قِيلَ: يَا رَسُول اللَّهِ وَما قَزوينُ؟ قَالَ بَلْدَةٌ فِى آخِرِ الزَّمَانِ يُقَالُ لَهَا قَزْوينُ؛ الشَّهِيدُ فِيهَا يَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ شُهدَاءَ بَدرٍ. الحافظ أَبو العلاء العطار في فضائل قزوين، والرافعى عن على (2).

رَحِم اللَّهُ إِخْوانِى بِقَزوْينَ -ثَلَاثًا- قَالَوا يا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا قَزْوِينُ؟ قَالَ: قَزْوينُ أرضٌ مْنِ أَرْضِ الدَّيْلم -هى اليوم في يد الديلم- وسَتُفْتَح على أُمَّتى، وَتكُونُ رِبَاطًا لطَوائِف من أُمَّتِى، فَمَنْ أَدْرَك ذَلك فليأْخذ بِنصيبهِ مِن فَضلِ رِبَاطِ قَزْوين؛ فإِنَّه يُسْتَشْهَد بهَا قومٌ يَعْدِلونَ شُهَداءَ بَدْرٍ. ابن أَبى حاتم في فضائل قزوين، عن أَبى هريرة، وابن عباس معًا (3).

رَحِم اللَّهُ إِخْوانِى بِقَزوْينَ -ثَلَاثًا-

رَحِمَ اللَّهُ إِخوانى بقَزْوينَ -ثلاثًا- قالوا: يا رسول اللَّه وما قزوين؟ قال: قزْوينُ بابٌ من أَبواب الجنَّة -وهى اليوم في يد المشركين- ستفتح في آخر الزمان على أُمتى، فمن أدرك ذلك الزمانَ فليأخذ نصيبه من فضلِ الرباطِ بِقَزْوينَ. الخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين، والرافعى عن أَبى هريرة (1).

رَحِم اللَّهُ إِخْوانِى بِقَزوْينَ -ثَلَاثًا-

رَحِم اللَّهُ امرءًا سَمِعَ مِنَا حَدِيثًا فَوَعَاه، ثُمَّ بَلَّغَهُ مَن هُو أَوْعَى مِنْهُ. كر عن زيد بن خالد الجهنى (2).

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← مِنَا حَدِيثًا فَوَعَاه، ثُمَّ بَلَّغَهُ مَن هُو أَوْعَى مِنْهُ. كر ← رَحِم اللَّهُ امرءًا

رُحَمَاءُ أُمَّتى أَوْسَاطُها. الديلمى عن ابن عمرو (3)

ابْنُ عَمْرٍو، ← رُحَمَاءُ أُمَّتى أَوْسَاطُها. الديلمى

رحمة اللَّهِ عَلى خُلَفَائِى، قيل: وَمَن خلفاؤك يا رسول اللَّه؟ قال: الذين يُحْيُونَ سُنَّتى وَيُعلمِونَها الناس. أَبو نصر السجزى في الإِبانه، كر عن الحسن بن على (1).

رحمةُ اللَّهِ عليكَ، قَدْ كنتَ وَصُولًا لِلرَّحِم، فعُولًا للخيراتِ، ولولا حُزْنُ مَنْ بَعْدَكَ عَلَيْكَ لَسَرَّنى أَن ادَعَكَ حَتى تَجِئَ مِنْ أَفْواهٍ شَتَّى -يعنى حمزة-. ك عن أَبى هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

رَحِمكَ اللَّه يا عُثْمانُ: مَا أَصَبْت من الدُّنيا ولا أَصَابَتْ مِنْكَ يعنى ابن مظعون". حل عن عبد ربه بن سعيد المدنى (3).

عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَنِيِّ،

رَحِمكَ اللَّهُ، إِنْ كُنْتَ لأَوَّاهًا، تَلَّاءً لِلْقُرآنِ. قاله لعبد اللَّه ذى البجادين قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- له لما دَخَل القبرَ لَيْلًا، وأُسْرجَ له سِرَاجُ، فأَخذه من جهةِ القبلةِ، وقال ذلك.ت حسن، حل عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ذلك.ت حسن، حل

رحمكِ اللَّه يا أُمِّى، كنت أُمِّى بعد أُمِّى، تَجُوعِين وتُشْبِعينَى، وتَعْرَيْن وتَكْسِينى، وتَمْنعِين نَفْسَك طَيِّبًا وتُطْعِمينى، تُريدين بذلكَ وجهَ اللَّهِ والدارَ الآخرةِ، اللَّهُ الذى يُحْيى ويُميتُ، وهو حَى لا يموتُ، اغفِر لأُمى (فاطمة بِنت أَسَدٍ) ولَقِّنْها حُجَّتها، وَوَسِّع عليها مدْخَلَها، بِحَقِّ نبيِّك والأَنْبِياءِ الذين من قَبلى، فإِنَّك أَرحم الراحمين. طب، حل عن أَنس (2).

أَنَسٍ،