Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

رأَيتُ في النومِ بَنِى الحَكَم ينزون علَى مِنْبرى كَما تَنْزُو القِردةُ. ع، ق في الدلائل عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه- (3).

رأَيتُ كَأَنِّى أُتِيتُ بِكُتْلَة تمْر فجمعْتُهَا فِى فَمِى، فَوَجَدْتُ فِيهَا نَوَاةً فَلفَظتُهَا، فقال أَبو بكر: هُوَ جَيْشُكَ الَّذى بَعَثْتَ، يَسْلَمُونَ وَيَغْنَمُونَ، فيَلقَوْنَ رَجُلا فَيَنْشُدُهُم ذمَّتَك فَيَدَعُونَهُ، ثَم يَلقَوْنَ رَجُلا فيَنْشُدُهُم ذِمَّتَك، فيدَعُونَهُ. قال: كَذَلِكَ قال الْمَلَكُ".حم، والدارمى عن جابر (1).

الْمَلَكُ" ← كذلك

رأَيتُ في المنَام؛ أَنِّى أَنْزعُ بِدَلْو بَكَرَة على قَلِيبٍ، فَجاءَ أبو بكر فَنَزَع ذَنُوبًا أَو ذَنُوبيْنِ، وفى بعْض نَزْعِهِ ضَعْفٌ، واللَّهُ يغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَها عُمرُ فاسْتحالَت بِيَدِهِ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَريّا في النَّاسِ يَفْرى فَرِيَّهُ حَتَّى ضرب النَّاسُ بِعَطَنٍ. خ، ت عن سالم عن أبيه (2).

رأَيتُ كَأَنَّ دلْوًا دُلِّيتْ مِنَ السَّماءِ، فَجاءَ أبو بكر فَأَخَذَ بِعَراقَيْها، فَشَربَ شُرْبًا ضَعِيفًا، ثُمَّ جاءَ عُمرُ فَأَخَذَ بِعَراقَيْها، فَشَرب حَتَّى تَضَلَّعَ، ثم جاءَ عثمانُ فَأَخَذَ بعراقَيْهَا, فَشَرِبَ حتى تَضَلَّع, ثم جاءَ علىٌّ فَأَخَذَ بِعرْاقَيْها، فانْقَشَعتْ مِنْهُ، وانتضح عليه منها".حم، طب عن سمرة (1).

رأَيتُ ربِّى, لَيْس كَمِثْلِهِ شَئٌ. حم عن عبد اللَّه بن عباس (2).

رأَيتُ الْقَمَرَ صَبِيحَةَ لَيْلَةِ القَدْرِ كَأَنه فَلَقُ جَفْنَةٍ. ع عن على بن أَبى طالب (3).

رأَيتُ ورقَةَ بن نَوفَلٍ، وعلَيْهِ ثِيابٌ بيْضٌ، ولَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ يكُنْ علَيْهِ بَيَاضٌ. حم عن عائشة (1).

رأَيتُ لَيْلَةَ أُسْرى بى قُصُورًا مُسْتويَةً عَلَى أَهْلِ الجنَّة، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيْلُ لمَنْ هَذَا؟ قَالَ: لِلْكَاظِمينَ الغَيْظَ، والعَافِينَ عَن النَّاسِ، واللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. ابن لال عن أَنس (2).

النَّاسِ، واللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ← لِلْكَاظِمينَ الغَيْظَ، والعَافِينَ

رأَيتُ عيسَى، ومُوسى، وإِبْراهِيم، فَأَمَّا عِيْسِى فَأَحْمرُ جَعْدٌ عرِيضُ الصَّدْرِ، وأَمَّا موسى فآدمُ جسِيمٌ سَبِطٌ مِنْ رِجَالِ الزُّطِّ. خ، م عن عبد اللَّه بن عباس (3).

رأَيتُ فِى المنَامِ؛ كَأَنِّى عِنْد الكَعْبة، فإِذَا رجُلٌ كَأَحْسنِ ما أَرى مِنْ ولَدِ آدم، تضْربُ لِمَّتُهُ مَنْكِبَهُ, رَجْلُ الشَّعْرِ، يقطُرُ رأسُهُ مَاءً، واضِعٌ يَدَهُ على مَنْكِبَى رَجُلَيْنِ، وَهُو يَطوفُ بَيْنَهُما، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا المَسِيحُ عِيْسَى ابن مَرْيَمَ، ثُمَّ رَأَيْتَ رَجُلًا وَرَاءَهُ جَعْدًا، قَطَطَا، أَعْوَرَ عَيْنِ اليُمنَى، كَأَشْبَه مَنْ رَأَيْتُه مِنَ النَّاسِ بابْنِ قَطَن، وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَى رَجُلين، يَطُوفُ بالْبَيْتِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: المسِيحُ الدَّجَّالُ. مالك، ط، خ، م عن عبد اللَّه بن عمر (1).

رأَيتُ بنى مَروانَ، يتعاورُونَ على مِنْبرى، فَساءَنِى ذَلَكَ، ورأيْتُ بَنى العبَّاس، يتعاورُونَ على مِنْبرى، فَسرَّنى ذلك ويُرْوى -بنى هَاشِم- مكَانَ بنِى العبَّاسِ". الطبرانى من حديث ثوبان (2).

رأَيتُ -فيما يرى النائم- كَأَنى أَنْزِعُ أَرْضًا وردتْ علىَّ غَنَمٌ سُودٌ، وغَنَمٌ عُفْرٌ، فَجاءَ أَبُو بكْرٍ، فَنَزَع ذَنُوبًا أَو دنُوبينِ وفيَهما ضَعفٌ -واللَّهُ يغفِرُ له- ثُمَّ جاءَ عُمرُ (فَنزعَ) فاسْتَحالَتْ غَرْبًا فَملأَ الحوْضَ، وأَرْوى الوارِدةَ، فَلَمْ أر عبْقَرِيًا أحْسنَ نَزْعًا من عُمر، فأَوَّلْتُ أنَّ السُّودَ العربُ، وأَنَّ العُفْر العجمُ. حم، طب عن أَبى الطفيل (1).