Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

خلق اللَّه اللُّؤمَ فَحفَّهُ بالْبُخْل والْمالِ. أبو نعيم عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← خلق اللَّه اللُّؤمَ فَحفَّهُ بالْبُخْل والْمالِ. أبو نعيم

("خلق اللَّه آدم مِنْ أَدِيمِ الأَرْضِ كُلِّها، فخرجتْ ذُرِّيَّتهُ علَى حسبِ ذلك، فِيهمُ الأَسْودُ، والأَبْيَضُ، والأَسْمرُ، والأَحْمرُ، ومِنْهُمْ بيْنَ ذلِك، ومِنْهُمُ السَّهْلُ والْحزْنُ، والْخَبِيثُ والطَّيِّبُ". (د، طب، والحارث من حديث أَبى موسى الأشعرى) (1).

خلق اللَّه الْخَلْق فلمَّا فرغ مِنهُ قامت الرحمُ فأخذت بِحَقْوِ الرحمن، فقال: مهْ، قالت: هذا مقامُ العائِذِ بِك مِن القَطِيعةِ، قال: نعمْ، أَلَا ترْضيْن أَنْ أَصِل مَنْ وَصَلَكِ وأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ ، قالت: بَلَى يا ربِّ، قال: فَذَاكَ لَك. خ، م، حم من حديث أَبى هريرة، وفيه: ثم قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرءُوا إن شئتم {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ. . .} [الآية] (2).

بَلَی يَا رَبِّ ← نعم، ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ ← هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِکَ مِنْ الْقَطِيعَةِ ← مَهْ ← خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتْ الرَّحِمُ فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ

خُلِقَ كُل إِنْسَانِ مِنْ بنِى آدم على سِنين وثلاِثمَائة مفْصَلٍ، فمنْ كبَّر اللَّه، وحَمِد اللَّه، وهلَّل اللَّه، وسبَّح اللَّه، واسْتغْفر اللَّه، وعزل حجرًا عن طريق، أَوْ عزل شوْكةً عنِ الطَّريقِ، أَوْ عزل عَظْمًا عنْ طرِيقِ النَّاسِ، أَوْ أَمَر بِمْعرُوفِ، أَوْ نَهى عنْ مُنكرٍ عدد تلكَ السَّتِّينَ والثلاثمِائةِ سُلَامَى، فإِنَّهُ يُحْشرُ يوْم القِيَامةِ، وقدْ زحْزح نفْسَهُ عنِ النَّارِ. م، وأَبو الشيخ في العظمة عن عائشة (3).

خُلِقَ الحُورُ العِينُ مِن الزَّعفَرَانِ. ابن أَبى حاتم، طب عن أَبى أُمامة (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← خُلِقَ الحُورُ العِينُ مِن الزَّعفَرَانِ. ابن أَبى حاتم، طب

خلق الحُورُ العينُ منْ تَسْبيحِ المَلائِكَة، فليْس فيهنَّ أَذى (تمامه: وقال اللَّه {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً، فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا} عَواشقَ لأَزْواجِهنّ. الديلمى عن عائشة (2).

عَائِشَةَ ← أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً، فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا} عَواشقَ لأَزْواجِهنّ. الديلمى ← خلق الحُورُ العينُ منْ تَسْبيحِ المَلائِكَة، فليْس فيهنَّ أَذى (تمامه: وقال اللَّه

خُلِقَ النَّاسُ مِنْ أشْجارٍ شتَّى، وخُلقْتُ أنَا وجعْفرُ مِنْ طِينةٍ واحدَةٍ. كر عن (وهب بن وهب) عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلًا، و (وهبُ) كان يضعُ الحديث (3).

أبيه مرسلًا، و (وهبُ) كان يضعُ الحديث ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ ← وجعْفرُ مِنْ طِينةٍ واحدَةٍ. كر ← خُلِقَ النَّاسُ مِنْ أشْجارٍ شتَّى، وخُلقْتُ

خلِقَ النَّاسُ عَلَى طبَقات شتى: مِنْهُن مَنْ يُولدُ مُؤمِنًا ويَحْيا مُؤمِنًا ويَمُوتُ مُؤمِنًا، منْهمْ يحْيى بنُ زكريَا، ومِنْهُمْ مَنْ يُولدُ كافِرًا ويَحْيَا كافِرًا ويَمُوتُ كافِرًا، مِنْهُمْ فِرْعُونُ ذُو الأَوْتَادِ. قط في. . . .، كر عن ابن مسعود (4).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

خُلقَت الْمَلائكَةُ مِنْ نُورٍ، وخُلق الجَانُّ منْ مارِجٍ منْ نارٍ، وخُلقَ آدَمُ مِمَّا وُصِف لكُمْ. حم، م عن عائشة (1).

عَائِشَةَ

خُلِقَتِ المَرْأَةُ مِنْ ضِلَع، إن تُقمْها تكْسِرْها، وَإِنْ تَتْرُكْها تعشْ معها على عِوَجِها. العسكرى في الأَمثالِ عن أَبى هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

خُلِقَتِ النَّخْلَةُ والرُّمَّانُ والعِنبُ من فضْلِ طِينةِ آدَمَ. كر، والديلمى عن أَبى سعيد (1).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← خُلِقَتِ النَّخْلَةُ والرُّمَّانُ والعِنبُ من فضْلِ طِينةِ آدَمَ. كر، والديلمى

خَلَقْتَ ربَّنا فسوَّيْتَ، وقدَّرْتَ ربَّنا فقضيْتَ، وَعَلَى عَرْشِكَ اسْتَوَيْتَ، وأَمَتَّ فأحْيَيْتَ، وَأطعْمتَ وأسْقَيْتَ، وأَرْوَيْتَ، وحَمَلتَ في بَرِّك وبَحْرِكَ على فُلْكِك وعَلَى دَوابِّكَ وأَنْعَامكَ، فاجْعَلْ لِى عِنْدَكَ وَلِيجَة، واجْعَلْ لِى عنْدَكَ زُلفَى وحُسْنَ مآبٍ، واجْعَلنِى ممَّنْ يَخَافُ مَقَامَكَ ووَعِيدَكَ، ويَرجُو لقَاءَكَ، واجْعَلنى أتُوبُ إِلَيْكَ تَوْبة نَصُوحًا، وأَسْالُكَ عَمَلًا مُتَقَبلًا وَعَملًا نجيحًا وسَعْيًا مَشكوَرًا، وتِجَارَةً لَنْ تَبُورَ. الديلمى عن أَبى هريرة أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يدعو بهذه الدعوات (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،