Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

تدْرُونَ مَا البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ؟ سُبحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلَا إِله إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أكبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ. أبو الشيخ في الثواب عن أَبي سعيد (3).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

تدرى أين تذهب؟ (قال: قلت: الله ورسوله أعلم, قال: ) فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش, فتستأذن فيؤذن لها, ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها, وتستأذن فلا يؤذن لها (يقال لها): ارجعى من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} . خ عن أَبي ذر (1).

قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، ← تدرى أين تذهب؟

تَدْرِينَ ما ذلِكَ الحِسَابُ؟ إِنه مَن نُوقِشَ الحِسابَ خُصِم ذلِكَ (المَمَرُّ) بَين يَدِي اللهِ تَعَالى. ك عن عائشة قالت: مر بى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأَنا أَقول: اللهم حاسبنى حسابًا يسيرًا، قال: فذكره (2).

فَذَكَرَهُ. ← أَقول: اللهم حاسبنى حسابًا يسيرًا، ← مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ← عَائِشَةَ

تَدْرينَ (على) مَا حسدُونَا؟ يعني اليهودَ؟ فإِنهم حسدونا على القبلةِ التي هُدينَا لها، وضلُّوا عنها، وعن الجمعةِ التي هُدِينَا لَها، وضلُّوا عنها، وعلى قولنا خلف الإِمامِ آمين. ق عن عائشة (3).

عَائِشَةَ ← الجمعةِ التي هُدِينَا لَها، وضلُّوا عنها، وعلى قولنا خلف الإِمامِ آمين. ق

تَدْرُونَ لِم سُمِّى شعبانُ شعبانَ؟ فَإِنَّهُ يَتَشَعَّبُ فيه لِرمَضَانَ خيرٌ كثيرٌ، وَإنما سُمِّيَ رَمَضانُ لأنَّه يَرْمِضُ الذُّنوبَ أي يُذِيبُها مِنَ الحَرِّ. أَبو الشيخ عن أَنس (1).

أَنَسٍ،

تَدْرُونَ لِمَ ضَحِكْتُ؟ ضَحِكْتُ من مُخَاطَبَةِ العبدِ ربَّهُ، عز وجل، يقولُ: يا ربِّ، ألمْ تُجِرْنى مِن الظُّلم؟ يَقُولُ: بَلَى، قال: فإِنِّي لَا أُجِيزُ اليومَ على نفسي إِلا شاهدًا مِنِّي، فيقولُ: كفى بنفسِكَ اليومَ عليكَ حسيبًا شهيدًا، وبالكرام الكاتبينَ عليكَ شَهيدًا، فيُخْتَمُ على فيه، ثم يقالُ لأركانِهِ: انطقى، فتنطقُ بأعمالِه، ثم يُخلَّى بينه وبين الكلام، فيقولُ: بُعدًا لكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنكُنَّ كنتُ أُنَاضِلُ، ويُروى: أُجادِل. م من حديث أنس بن مالك (2).

بَلٰی

تَدرُونَ مَنِ السَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللهِ؟ الذينَ إِذا أُعْطُوا الحقَّ قبِلُوه، وإذَا سُئِلُوهُ بَذَلُوهُ، وَيَحكمُونَ للنَّاسِ، كَحُكْمِهمْ لأنْفُسِهِمْ. حم، حل عن عائشة (1).

عَائِشَةَ

تَدْرُونَ مَنْ مَعَنا فِي البَيتِ؟ جبريلُ، وَقَدْ سَلَّم عَلَيكَ قَاله لِعَبْدِ اللهِ بن عمرو، وفي رواية فسلمتُ عليه فقال: "رَدَّ عَلَيكَ السَّلامَ". الطبراني عن عبد الله بن عمرو (2).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← "رَدَّ عَلَيكَ السَّلامَ". الطبراني

تَدْرُون مَا العَقَبَةُ؟ هِى النمِيمَةُ. ك في التاريخ عن عبد الله بن مسعود (3).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← تَدْرُون مَا العَقَبَةُ؟ هِى النمِيمَةُ. ك في التاريخ

تَدْرُون مَا أرْبَى الرِّبا عند اللهِ؟ هُوَ اسْتِحْلالُ عِرْضِ امرئ مُسلِمٍ، ثُمَّ قرأَ: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} . عن عائشة -رضي الله عنها-، وسنده صحيح (1).

عائشة وسنده صحيح

تَدَعُ الصلاةَ أيَّامَهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ غُسلًا واحدًا ثُمَّ تتوضّأ عنْدَ كُلِّ صَلاة. حب عن عائشة قالت: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المستحاضة قال: فذكره (2).

فَذَكَرَهُ. ← الْمُسْتَحَاضَةِ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← عَائِشَةَ

تدْمَعُ العَينُ، وَيَحْزن القلبُ، ولا يكونُ على المؤْمِنِ في ذَلِكَ شَيءٌ. م، طب عن أبي موسى (3).

اَبِیْ مُوْسیٰ