Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المؤْمِنُ الْقَويُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفُ، وَفِي كُلٍّ خَيرٌ، احْرِصْ عَلَى ما يَنْفَعُكَ واسْتَعِنْ باللهِ ولا تَعْجِزْ، وإنْ أَصَابَكَ شَئُ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أنّى فَعَلتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، قل قَدَّرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيطَانِ (4). حم، م، هـ، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

المؤْمِنُ الَّذِي لا يَمُوتُ حَتَّى يَمْلأَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَسَامِعَهُ مَمَّا يُحبُّ، وَلَوْ أَنْ عَبْدًا اتَّقَى اللهَ فِي جَوْفِ بَيتٍ إِلَى سَبْعِينَ بَيتًا عَلَى كُلِّ بَيتٍ بَابٌ مِنْ حَديدٍ لألْبَسَهُ اللهُ رِدَاءَ عَمَلهِ حَتى يَتَحدَّثَ بِهِ النَّاسُ وَيَزيدُونَ، قَالُوا: وَكَيفَ يَزِيدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قال: لأَنَّ التَّقِيَّ لَوْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَزِيدَ في بِرِّهِ لَزَادَ، ثُمَّ قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنِ الْكَافِرُ؟ قَالُوا: اللهُ ورسُولِه أَعْلَمُ قَال: الكَافِرُ الَّذِي لا يَمُوتُ حتَّى يَمْلأَ اللهُ مَسَامعَهُ مَما يَكْرَهُ وَلَوْ أَن فَاجرًا فَجَرَ في بَيتٍ إِلى سَبْعِينَ بَيتًا عَلى كُلِّ بَيتِ بَاب مِن حَدِيدٍ لأَلْبَسَهُ اللهُ رِدَاءَ عَمَلِهِ حَتَّى يَتَحدَّثَ بِه النَّاسُ وَيَزِيدونَ قَالُوا: وَكيفَ يَزِيدُونَ يَا رسولَ اللهِ؟ قال: لأَنْ الفَاجِرَ لَوْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَزِيد في فجُور لَزَادَ" (1).البيهقي والحاكم في بعض تصانيفه عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لأصحابه: من المؤمن قالوا اللهُ وَرَسُولُه أَعلم، قال: المؤْمِنُ وذكره.

وَكَيفَ يَزِيدُونَ

المؤْمِنُ يَغَارُ واللهُ أَشَدُّ غَيرًا (2). م، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المؤْمِنُ يَغَارُ واللهُ أَشَدُّ غَيرًا م،

المؤْمِنُ غِرٌّ كرِيمٌ والفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ (3). حم، د، ت غريب، ك، ق، عن أبي هريرة، طب عن كعب بن مالك - رضي الله عنه -.

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← أَبي هريرة طب ← المؤْمِنُ غِرٌّ كرِيمٌ والفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ حم، د، ت غريب، ك، ق،

المؤْمِنُ بِخَيرٍ عَلى كُلِّ حَالِ تُنْزعُ نَفْسُه مِنْ بَينِ جَنْبَيهِ وَهَو يَحْمَدُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ (4). ن، (حب) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

المؤمِنُ عَبْدٌ بين مخافتين: مِنْ ذَنْب قَدْ مَضَى لا يَدْرِي ما يَصْنَعُ اللهُ فيه، ومن عُمُرٍ قد بَقى لا يَدْرِي ماذا يُصيبُ فيه من المهلكَات (1). ابن المبارك بلاغًا.

المؤْمِنُ مِنْ أهْلِ الإيمانِ بمنْزلَةِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ يَألَمُ المُؤْمِنُ لأهْلِ الإِيمانِ كما يأَلَم الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأس (2).ابن المبارك حم والرويانى، طب، حل، ض عن سهل بن سعد.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← الرويانى، طب، حل، ض

المؤْمِنُ مألَفَةٌ، ولا خَيرَ فِيمَنْ لا يألَفُ ولا يُؤْلَفُ. حم، طب عنه.

المؤْمِنُ مُكَفَّرٌ (3). ك عن سعد بن أبي وقاص.

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← المؤْمِنُ مُكَفَّرٌ ك

المؤْمِنُ يسِيرُ الْمئُونَةِ. حل، هب، خط والقضاعى: عن أبي هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المؤْمِنُ يسِيرُ الْمئُونَةِ. حل، هب، خط والقضاعى:

المؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى الله من الْمَلائكَةِ الْمُقَرَّبينَ (5). ابن النجار: عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس.

أَنَسٍ، ← أخيه مالك بن دينار ← أَبِي ← حكامة ← المؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى الله من الْمَلائكَةِ الْمُقَرَّبينَ ابن النجار:

المؤْمِنُ أخُو المؤْمِن لا يَدَعُ نَصِيحَتَهُ عَلى كُلِّ حَال (1). ابن النجار عن جابر.

جَابِرٍ ← المؤْمِنُ أخُو المؤْمِن لا يَدَعُ نَصِيحَتَهُ عَلى كُلِّ حَال ابن النجار