Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

السَّجْدَةُ الَّتِي فِي ص، سَجَدَهَا دَاوُدُ تَوْبَةً، ونَحْنُ نَسْجُدُهَا شُكْرًا. طب والخطيب عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← السَّجْدَةُ الَّتِي فِي ص، سَجَدَهَا دَاوُدُ تَوْبَةً، ونَحْنُ نَسْجُدُهَا شُكْرًا. طب والخطيب

السُّجُودُ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ. طس عن أَبي هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← السُّجُودُ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ. طس

السُّجُودُ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاء: الْيَدَينِ، والقَدَمَينِ، والرُّكْبَتَينِ، والْجَبْهَة، ورَفْع الْيَدَينِ إِذَا رَأيتَ الْبَيتَ، وعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَبِعَرَفَة وبِجَمْعٍ، وَعِنْدَ رَمْي الْجِمَار، وإِذَا أقِيمَتْ الصَّلاةُ. طب عن ابن عباس (4).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

السِّحَاقُ بَينُ النِّسَاءِ زِنَى بَينَهُنَّ. طب عن واثلة (1).

وَاثِلَةَ ← السِّحَاقُ بَينُ النِّسَاءِ زِنَى بَينَهُنَّ. طب

السُّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ فلا تدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحْدُكُمْ جَرْعَة منْ ماءٍ، فإنَّ الله وملائكَتَهُ يُصَلَّونَ عَلَى الْمتَسحِّرِين. حم عن أَبي سعيد (2).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

السُّحُورُ بَرَكَةُ، والثَّرِيدُ بَرَكَةٌ والْجَمَاعَةُ بَرَكَةٌ. الديلمى عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← السُّحُورُ بَرَكَةُ، والثَّرِيدُ بَرَكَةٌ والْجَمَاعَةُ بَرَكَةٌ. الديلمى

السَّخَاءُ خُلُقُ اللهِ الأَعْظمُ. أَبو الشيخ وابن النجار عن ابن عباس (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← السَّخَاءُ خُلُقُ اللهِ الأَعْظمُ. أَبو الشيخ وابن النجار

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ في الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ غُضْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا، واللُّؤُمُ شَجَرَةٌ في النًّارِ، وأبُو جَهْلٍ غُضْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا. الديلمى عن معاوية.

مُعَاوِيَةَ، ← اللُّؤُمُ شَجَرَةٌ في النًّارِ، وأبُو جَهْلٍ غُضْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا. الديلمى ← السَّخَاءُ شَجَرَةٌ في الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ غُضْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا،

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ مِن أَشْجَارِ الجنَّةِ أغْصَانُهَا مُتَدَلِّيَاتِ في الدنيا (فمنْ أَخَذَ بغُضنٍ منها قَادَةُ ذلِكَ الغصنُ إِلَى الجنَّةِ، والبُخْلُ شَجَرَةٌ من شجرِ النَّارِ، أَغْصَانُها متدَلِيَاتُ في الدنيا، فمن (أَخَذَ) بغصْنٍ من أَغْصَانِهَا قَادَ ذلك الغُصْنُ إِلى النَّار". قط في الأفراد وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات، هب وضعفه، خط في كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، خط عن علي، عد، هب وضعفه عن أبي هريرة، حل، خط في تاريخه عن جابر، خط عن أبي سعيد، حب في الضعفاء عن عائشة، الديلمى عن معاوية بن أبي سفيان، كر عن أنس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (1).

أَنس، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات ← معاوية بن أبي سفيان، كر ← عائشة، الديلمى ← أبي سعيد، حب في الضعفاء ← جابر، خط ← أبي هريرة، حل، خط في تاريخه ← علي، عد، هب وضعفه ← جده، خط ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ تنْبُتُ في الجَنَّةِ فلا يَلِجُ الجَنَّةَ إِلَّا سَخيٌّ، والبُخْلُ شَجَرةٌ تنْبتُ في النَّارِ فلا يَلِجُ النَّارَ إِلا بَخِيلٌ. الحسن بن سفيان والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر عن عبد الله بن جراد.

عبد الله بن جراد ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ في الجَنَّةِ، فمَنْ كَان سَخِيًّا أَخذَ بِغُصْنٍ منها، فلمْ يَتْركْهُ الْغُصْنُ حَتَّى يُدْخلُه الجَنَّةَ، والشُّحُّ شَجَرَةٌ في النَّارِ فمَنْ كان شَحِيحًا أَخَذَ بِغُصْنٍ من أَغْصَانِهِا، فَلَمْ يَتْرُكهُ الْغُصْنُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ. الخطيب في التاريخ عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

السَّخِيُّ قَرِيبٌ من اللهِ، قَرِيبٌ من النَّاسِ، قَرِيبُ مِن الجَنَّةِ، بَعيدٌ من النهَارِ، والبَخِيلُ بَعِيدٌ من اللهِ، بَعِيدٌ من النَّاسِ، بَعِيدٌ من الجَنَّةِ، قَرِيبُ من النَّارِ، ولجَاهِل سَخيٌّ أَحبُّ إِلى اللهِ من عَابد بَخِيلٍ. ت غريب، قط في الأفراد، عد، هب، والخرايطى في مكارم الأخلاق، والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي هريرة، هب عن جابر بن عبد الله، قط، طس، هب، خط عن عائشة قال قط: له طرق ولا يثبت منها شيء (قال شيخ شيوخنا الحافظ ابن حجر: ولا يلزم من هذه العبارة يعني عبارة الدارقطني أن يكون موضوعًا فالثابت يشمل: الصحيح، والضعيف دونه وهذا ضعيف) (2) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.

عَائِشَةَ ← جابر بن عبد الله، قط، طس، هب، خط ← أبى هريرة، هب ← الخرائطي في مكارم الأخلاق، والخطيب في كتاب البخلاء