Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الحُورُ في الجنة يُغنِّين تَقُلنَ: نَحنُ الحور الحسِانُ هُدِينا لأزْواجٍ كِرامٍ، ويروى: جئنَا لأزواج كِرامٍ". الطبراني من حديث أنس بن مالك. (3).

الحَوْضُ مسيرةُ شهرٍ وزواياهُ سواء، مأؤُهُ أَشَدُّ بياضًا من الفضَّةِ وكيزَانُهُ مثْلُ عَدَدِ نُجوم السماءِ، من شَربَ منه شَرْبة لم يَظمأ بعدها أَبدًا ولا يُنقِصُ من شَرِب منه إِلا كما يُنقصُ المِخْيَطُ من الماءِ إِذا غُمِسَ فيه. خ، م عن عبد الله بن عمرو (4).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

الحنْطَةُ بِالحنطَةِ والشعيرُ بالشعِيرِ والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والمِلحُ بِالمِلح كَيلًا بكَيلٍ، وَوَزْنًا بوزن، فمن زادَ أَو ازداد فقد أَرْبى، إِلا ما اخْتَلَف. حم من حديث أبي هريرة (5).

الحلال بيِّنٌ والحرامُ بيِّن وبَينَهُمَا مُشْتبهَاتٌ، فمن توقَّاهُنَّ كان أَتْقَى لدِينهِ وعِرْضهِ، ومن واقَعَهُنَّ يُوشِكُ أن يُواقِعَ الكَبَائِر كالمُرْتِع إِلى جانبِ الحِمَى يوشكُ أن يُواقِعَهُ، وإن لكلِّ مَلِك حِمىً وحِمَى الله (تعالى) حدودهُ. طب، حل عن عمار، د، وفي سنده موسى بن عبيدة الربذِيّ ضعيف (1).

عمار، د، وفي سنده موسى بن عبيدة الربذِيّ ضعيف

الحلالُ بيِّنٌ والحرَامُ بيِّن وبَينَ ذلك (أُمُور) (2) مشتبهاتٌ، فمن تركها كان أو في (3) لدينه وعِرْضِه، ومن قارَفَها كان كالمُرْتِع إِلى جانب الحِمَى يوشك أن يقع فيه. ابن شاهين خط، كر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر. قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أَعلم من حدَّث به إِلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير.

الحلال بيِّن والحرامُ بيِّن، وبَين ذلك مشتبهاتٌ، فمن رَتَع فيهنَّ قمِنٌ أن يأثم، ومن اجتنبهُنَّ فهو أرفقُ بدينه، كالمرتع إِلى جنب حمى، ومن ارتعى إِلى جنب حمى فيوشك أن يقع فيه ولكل مَلِك حِمى، وحمى الله في الأرَض الحَرَامُ (4). طب، كر عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

الحلال بيِّن والحرامُ بيِّن، فدع ما يَرِيبُكَ إِلى ما لا يريبُكَ. (طص وسنده حسن) والرامهرمزى في الأمثال عن ابن عمر (5).

ابْنِ عُمَرَ

الحلالُ ما أَحلَّ الله في كِتَابهِ، والحرامُ مَا حرمَ الله في كِتَابِهِ، وما سكت عنهُ فهو مما عفا عنه (1). ت غريب (د والبغوى) هـ، طب، ك، ن، ص عن سلمان - رضي الله عنه -. وقال ت وقفه أَصح (2).

ت وقفه أَصح ← سَلْمَانَ

الحلالُ بيِّنٌ، والحرامُ بيِّنٌ وبينهما مُشَبَّهاتٌ فمن اتَّقَاهَا كان أَبرْأَ لدينه وعِرْضِهِ، ومن وقع في الشبهاتِ أوشكَ أَن يَقَعَ في الحرام وهو لا يشعرُ (3). طس عن ابن عمر (وفي سنده سعد بن زنبور مجهول".

ابن عمر (وفي سنده سعد بن زنبور مجهول".

الحلال بين والحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المُشْتَبِهَاتِ (فقد) اسْتَبْرَأَ لعِرْضِهِ وَدِينه، ومن وقع في المشتبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يُوشِكُ أن يُوَاقِعَهُ، ألَا وإن لكل مَلِك حمى ألا وإنَّ حِمَى الله -تعالى- في أرضه مَحَارِمُهُ، أَلا وإنَّ في الجسد مُضْغةَ إِذا صَلُحَتَ صَلحَ الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كلُّه ألا وهي القلب. حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن الشعبي عن النعمان بن بشير (4).

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ،

الحياءُ عشرةُ أجزاءٍ: فتسعةٌ في النِّساءِ وواحدٌ في الرجالِ، ولولا ذلك ما قَوى الرِّجالُ على النساءِ. الديلمى عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ

الحياءُ من الإِيمان. خ، م، ت عن ابن عمر، ع عن عبد الله بن سلام، كر، وابن النجار عن أَبي بكرة - رضي الله عنه - م عن أَبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبي بكرة م ← عبد الله بن سلام، كر، وابن النجار ← ابن عمر، ع ← الحياءُ من الإِيمان. خ، م، ت