Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الأعمالُ ستَّةٌ، والناسُ أَرْبَعَةٌ فموجِبَتَان، وَمِثلٌ بمثْل، وَحَسَنَةٌ بعشر أَمثالها، وحسنة بسبعمائة ضِعْف، فَأَما المُوجبتَان: فَمَنْ مَات لا يشركُ بالله شيئًا دخل الجنة، ومن مات يشركُ بالله شيئًا دخل النار، وأما مِثْلٌ بمِثْلٍ، فمن هَمَّ بحسنةٍ حتى يُشْعِرهَا قَلبَهُ ويعلمها الله منه كتِبَتْ له حسنةٌ ومن عمل سيئة كتبَتْ عليه سيئةٌ، ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها، ومن أنفق نفقةً في سبيل الله فحسنةٌ بسبعمائة، وأمّا النَّاسُ فَمُوَسَّعٌ عليه في الدنيا مُوَسَّعٌ عليه في الآخرة، وَمَقْتُورٌ عليه في الدنيا مُوَسَّعٌ عليه في الآخرة، وموسعٌ عليه في الدُّنيا مقتورٌ عليه في الآخرةِ، وشَقيٌّ في الدنيا والآخرة (2). حم، حب، طب، والباوردى، ك، حل، هب عن خزيم بن فاتك.

خزيم بن فاتك

الأعمالُ عند الله سبعة: عملان مُوجَبَانِ وعملان بأمثالهما، وعملٌ بِعَشْر أمثِاله، وعمل بسبعمائة، وعمل لا يعلم ثَوَابُه إِلَّا الله تعالى، فأما الموجبان فَمَنْ لَقَى الله يَعْبُدُهُ مُخْلصًا لا يُشْركُ به شيئًا وَجَبَتْ لَهُ الجنة، ومن لقى الله قد أشرك به وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، ومن عمل سيئةً جُزِيَ بمثلها، ومن هَمَّ بحَسَنَة جُزِى بِمثلهَا، وَمَنْ عَمِلَ حسنةً جُزِى عَشْرًا وَمَنْ أنفق ماله في سبيل الله ضُعِّف لَه نفقتُه: الدرهمُ بسَبْعمائةٍ والدينارُ بسبعمائةِ دينارٍ، والصيامُ لله تَعَالى لا يعلمُ ثوابَ عامله إِلا الله الحَكَيِمُ" (1).هب عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

الاقتصادُ في النَّفقة نصفُ المعيشة، والتَّوَدُّدُ إِلى النَّاسِ نصفُ العقل، وَحُسْنُ السُّؤالِ نصفُ العلم. القضاعى، والعسكرى في الأمثال، طس، كر، وابن النجار عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ ← ابن النجار ← العسكرى في الأمثال، طس، كر،

الإقتصادُ نصفُ العيش، وُحُسْن الخُلُقِ نصفُ الدِّينِ (3). العسكرى، والخطيب عن أَنِس.

أَنَسٍ، ← الإقتصادُ نصفُ العيش، وُحُسْن الخُلُقِ نصفُ الدِّينِ العسكرى، والخطيب

الأكُبَرُ مِنَ الإِخْوةِ بِمَنْزلَةِ الأبِ (4). عد، طب، هب عن غنيم بن كثير بن كليب الجهنى عن أبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← غنيم بن كثير بن كليب الجهنى ← الأكُبَرُ مِنَ الإِخْوةِ بِمَنْزلَةِ الأبِ عد، طب، هب

الأكْثَرون هم الأسفلون يومَ القيامة إِلَّا من قال بالمالِ هَكَذا وهكَذا (5) وكَسَبَهُ من طيب. هـ، حب، ض عن أبي ذر، الخطيب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أبي ذر، الخطيب ← بالمالِ هَكَذا وهكَذا وكَسَبَهُ من طيب. هـ، حب، ض ← الأكْثَرون هم الأسفلون يومَ القيامة إِلَّا من

الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إِلَّا من قال هَكَذَا وهَكَذَا وهَكَذَا. د، هناد، هـ عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَكَذَا وهَكَذَا وهَكَذَا. د، هناد، هـ ← الأكْثَرون هم الأسفلون يومَ القيامة إِلَّا من

الأكلُ في السُّوقِ دناءَةٌ (1). طب، عد عن أبي أمامة، الخطيب عن أبي هريرة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.

أبي هريرة وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. ← أبي أمامة، الخطيب ← الأكلُ في السُّوقِ دناءَةٌ طب، عد

الأكْلُ بِأصبعٍ واحِدَة أكْلُ الشَّيطَان، وباثْنَتَينِ أكْلُ الجَبَابِرَة، وبالثلاثِ أَكْلُ الأنبياءِ (2). الديلمى وابن النجار عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابن النجار ← الأكْلُ بِأصبعٍ واحِدَة أكْلُ الشَّيطَان، وباثْنَتَينِ أكْلُ الجَبَابِرَة، وبالثلاثِ أَكْلُ الأنبياءِ الديلمى

الأكْلُ مع الخَادِم من التَّواضُع، فمن أكل معه اشتاقت إِليه الجنة (3). أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس، والديلمى عن أُم سلمة.

أُمِّ سَلَمَةَ

الالتِفَاتُ في الصَّلاة إختلاسٌ يَخَتَلِسهُ الشَّيطَانُ مِنْ صَلاةِ الْعَبْدِ. خ، م من حديث عائشة.

الالِتفَاعُ لبسةُ أهلُ الإِيمَان، والرداءُ لبسةُ العرب (4). الحكيم، طب عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← الالِتفَاعُ لبسةُ أهلُ الإِيمَان، والرداءُ لبسةُ العرب الحكيم، طب