Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الإسلام أَن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاةَ، وتؤتى الزكاةَ، وتصومَ، وتحجَّ. والأمر بالمعروفِ، والنَّهيُ عن المنكَرِ، وتسليمُكَ على أهلكَ فمن انتقصَ شيئًا منهنَّ فهو سهمٌ من الإِسلام يَدَعهُ وُمن تركهُنَّ فقد ولَّى الإِسلامَ ظهرَهُ. ك عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الإِسلامُ يَسْبِكُ الرجال كما تَسْبكُ النَّارُ خبثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ. الديلمى عن أبي سعيد -قال: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله فتشاءم بالإِسلام فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "الإِسلامُ حسنُ الخُلُق".الديلمى عن أبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← "الإِسلامُ حسنُ الخُلُق".الديلمى ← أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله فتشاءم بالإِسلام فأتى النبي ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الإِسلامُ يَسْبِكُ الرجال كما تَسْبكُ النَّارُ خبثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ. الديلمى

الإِسلامُ والسلطانُ أخوانِ توءمان لَا يَصْلُحُ وَاحِدٌ منهما إِلا بِصاحبه فالإِسلامُ أُسٌ والسلطان حارسٌ وما لا أُسَّ لهُ يُهْدَم ومَا لَا حارسَ له ضائعٌ. الديلمى عن ابن عباس وسنده ضعيف.

ابن عباس (وسنده ضعيف).

الإِسلام ثمانيةُ أَسْهُم: الإِسلامُ سهمٌ، والصلاةُ سهمٌ، والزكاةُ سهمٌ، وحجُّ البيتِ سهمٌ، والجهادُ في سبيلِ الله سهمٌ، وصومُ رمضانَ سهمٌ، والأمرُ بالمعروفِ سهمٌ، والنهيُ عن المنكرِ سهمٌ، وقد خَابَ من لا سهم له (1). ط، ز عن حذيفة وَحُسِّنَ، ع، قط في الأفراد، والرافعى عن علي وضعف.

علي وضعف.

الإِسلامُ عَلانيةٌ، والإِيمانُ في القلب، التقوى ها هُنا، التَّقوى ها هنا، وأشار بيده إِلى صدره (2). حم، ز، ع عن أَنس وَصُحِّحَ.

أنس (وصُحح)

الإِسلام يَجُبُّ ما كان قَبْلَهُ (3). ابن عساكر عن خالد بن الوليد، ابن سعد عن الزبير بن العوام، ابن سعد عن سعيد بن محمد بن جبير بن مُطعَم عن أَبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزبير بن العوام، ابن سعد ← خالد بن الوليد، ابن سعد ← الإِسلام يَجُبُّ ما كان قَبْلَهُ ابن عساكر

الإِسلامُ يَجُبُّ ما كان قبلَه- والهجرةُ تَجُبُّ ما كان قبلَها (1). الطبراني من حديث عمرو بن العاص.

الإِسلامُ ثلثمائة شريعة، وثلاث عَشْرةَ شريعة، ليس منها شريعة يلقى الله بها صَاحِبُهَا إِلا وهو يدخُلُ بها الجنَّةَ (2). طب، طس عن ابن عباس وضعف.

ابن عباس، وضعف

الإِسلام يعلوُ ولا يعْلَى (3). قط، ض من حديث عائذ بن عمرو المازنى، طس، ق في الدلائل عن عمر، وأَسلم ابن سهيل في تاريخ واسط عن معاذ كلاهما مرفوعًا، وعلقه البخاري في الجنائز من صحيحه عن ابن عباس، ن.

ابن عباس، ن ← معاذ كلاهما مرفوعًا، وعلقه البخاري في الجنائز من صحيحه ← عمر، وأَسلم ابن سهيل في تاريخ واسط

الإِسلامُ نَظيف فَتَنَظَّفُوا فإِنَّهُ لا يدخُلُ الجنَّة إِلَّا نظيفٌ (4). طس، قط في الأفراد عن عائشة وضعف.

عائشة وضُعَّف

الإِسلامُ عشرةُ أسْهُم وقد خاب من لا سهمَ لَهُ: شَهَادَةُ أَن لا إله إِلا الله: وهي الملَّةُ، والثَّانيةُ الصلاةُ وهي الفطرةُ، والثالثة الزكاةُ وهي الطهرةُ، والرابعةُ الصومُ وهي الجُنَّةُ، والخامسةُ الحجُّ وهي الشريعةُ، والسادسةُ الجهادُ وهي الغَزْوَةُ، والسابعةُ الأمْرُ بالمعروف وهو الوفاءُ، والثامنةُ النَّهْي عن المنكر وهى الحُجَّةُ، والتاسعةُ الجماعةُ وهي الألْفَةُ، والعاشرة الطاعةُ وهي العِصْمَةُ" (1).طب، طس عن ابن عباس، وفيه حامد بن آدم المروزى يضع الحديث.

فيه حامد بن آدم المروزى يضع الحديث. ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

الإِسلامُ أن يُسْلِم قَلبُكَ، وَأَنْ يَسْلَمَ المُسْلمُونَ من لسانك ويَدِكَ قيل: فأيُّ الإسلام أفضل؟ قال: الهجرةِ، قيل: وما الهجرةُ؟ قال: أن تَهجُرَ السوءَ قيل: فأيُّ الهجرةِ أفضلُ؟ قال: الجهادُ، قيل: وما الجهادُ؟ قال: أن تقاتلَ الكفَّارَ إِذا لَقيتَهُم، قيل: فأيّ الجهادُ أَفْضل؟ قال: مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ، ثم عَمَلانِ هُمَا أفْضَلُ الأعْمَالِ إِلَّا من عَمِلَ بِمِثْلِهِمَا: حَجَّةٌ مبرورة أَو عمرة (2). طب عن عمرو بن عبسَةَ ورجاله ثِقات.

الْإِسْلَامِ،