Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

التَّلبينَة مَجَمَّةُ لِفَؤَادِ المريض تَذْهبُ ببَعْض الحُزْن. حم، خ، م عن عائشة (1).

عَائِشَةَ ← التَّلبينَة مَجَمَّةُ لِفَؤَادِ المريض تَذْهبُ ببَعْض الحُزْن. حم، خ، م

التَّمْرُ بالتَّمْرِ والحِنطةُ بالحِنْطَةِ والشَّعِيرُ بالشَّعير، والذهبُ بالذهَبِ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ، يدًا بيد، عَينًا بعَين، مِثْلًا بمِثْلِ، فَمَنْ زاد فهو ربا. ك عن أَبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

التَّمْرُ بالتَّمْرِ مثْلًا بمِثْل، والحِنْطَةُ بالحِنْطَةِ مِثْلًا بمِثْل، والشعيرُ بالشعيرِ مِثْلًا بِمِثْل، والمِلحُ بالمِلحِ مِثْلًا بِمِثْل، والذَّهَبُ بالذهب مِثْلًا بِمِثْل وزنًا بوَزْن، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ، مِثْلًا بِمِثْل وَزنًا بوَزْن، فما كان من فضل فهو ربا. طب عن عمر بن الخطاب عن بلال (2).

بِلَالٍ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

التَّمْرُ بالتَّمْرِ، والحنْطَةُ بالحِنْطَةِ، والشعيرُ بالشَّعيرِ، والمِلحُ بالمِلح، مِثْلًا بمِثْلِ، يَدًا بِيَدٍ، فمن زادَ أو استزادَ فقد أَربى إِلا ما اخْتَلَفَتْ ألوانهُ. حم، م، ن، عن أَبي هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

التَّمْرُ في النَّوم رزق، والجمار حدٌّ، والخضرةُ الجَنَّة، واللبن الفِطرة. الطبراني من حديث ابن عمر.

التَّهْجيرُ إِلى الجُمُعَةِ حَجُّ فقراءِ أمّتى. الديلمى عن علي.

عَلِيٍّ، ← التَّهْجيرُ إِلى الجُمُعَةِ حَجُّ فقراءِ أمّتى. الديلمى

التَّواضعُ لا يَزيدُ العبدَ إِلَّا رفعةً فتواضعوا يَرْفَعكم اللهُ. أبو نعيم ومن طريق الديلمى عن أنس (1).

أَنَسٍ،

التَّواضعُ لا يزيدُ العبدَ إِلَّا رَفْعَةً، فتواضعوا يَرْفَعكم اللهُ، والعَفْوُ لا يزيدُ العبدَ إِلا عِزًّا، فاعفُوا يُعزكُم الله، والصدقة لا تُزيد المال إِلا كثْرَة فتصدقُوا يَرحمكُم الله. ابن أَبي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدى (2).

محمد بن عمير العبدى

التَّوبةُ من الذَّنْب أن يَتُوبَ من ثُمَّ لا يَعُودُ فيه. حم عن ابن مسعود (3).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← التَّوبةُ من الذَّنْب أن يَتُوبَ من ثُمَّ لا يَعُودُ فيه. حم

التَّوبةُ النَّصُوحُ النَّدَمُ على الذنب حين يَفْرُطُ منك وتَسْتَغفِرُ الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعودُ إِليه أبدا. ابن أَبي حاتم وابن مردوية، هب، وضعفه عن أَبي بن كعب (4).

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← ابن مردوية، هب، وضعفه

التوحيد ثمن الجنَّة، والحمدُ ثمنُ كلِّ نعْمَة، ويتقاسمون الجنَّة بأعمالهم. الديلمى عن أَنس.

أَنَسٍ، ← التوحيد ثمن الجنَّة، والحمدُ ثمنُ كلِّ نعْمَة، ويتقاسمون الجنَّة بأعمالهم. الديلمى

التَّوددُ نِصفُ الدِّين، وما عال امرُؤٌ قطُّ على اقتصادٍ، واستنزلوا الرزق بالصدقةِ، وأبى اللهُ أنْ يَجْعَلَ رزقَ عباده المؤمنين من حيثُ يحتسبون. هب من حديث على - رضي الله عنه - (1).