Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الأئِمَّةُ مِن قُرَيش وَلَكُم عَلَيهم حقٌّ وَلَهُمْ عَلَيكُم حَقٌّ ما فَعَلُوا ثَلاثًا: مَا حَكَمُوا فَعَدَلُوا، واسْتُرْحِمُوا فَرَحمُوا، وَعَاهَدُا فَوَفَّوْا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِك مِنْهُم فَعَلَيه لَعْنَةُ الله وَالملائكَةِ وَالْنَّاسِ أَجْمَعِينَ (4). حم، ط، ع، طب عن أَبي برزة.

الأئمَّةُ مِنْ قُرَيش وَلَهُم عَلَيكُمْ حَقٌّ وَلَكُمْ مِثْلُ ذَلِكَ مَا إِنْ اسْتُرْحِمُوا رَحِموا، وَإنْ اسْتُحكمُوا عَدلُوا، وَإنْ عَاهَدُوا وَفَّوْا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيه لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ" (1).ط، حم، ن، طب، حل، ق، ص عن أَنس.

الأئمَّةُ منْ قُرَيش أبرَارُهَا أُمَرَاءُ إبْرَارهَا، وفجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا، (وَلكُلٍّ حَقٌّ فآتُوا كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ) وَإنْ أمّرَتْه عَلَيكم قُرَيشٌ عَبْدًا حَبَشيًّا مُجْدَعًا فَاسْمَعُوا (له) وَأطيعُوا مَا لمْ يُخَيَّرَ أحَدُكُمْ بين إِسْلامِهِ وَضَرْب عَنُقِهِ فَإِنْ خُيِّرَ بينَ إِسْلامِهِ وَضَرْب عنُقِه فَليُقَدَّمْ عُنُقَه (2). ك عن علي.

الأئِمَّةُ ضُمَنَاءُ وَالْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ فَأَرْشَدَ الله الأَئِمَّةَ وَغَفَرَ لِلمُؤَذِّنِينَ" (3). الشافعي، د، ت، حب، ق عن أبي هريرة.

الأيمَنَ فَالأيمَنَ (4). مالك ط، حم، خ، م، د، ت، هـ عن أنس.

الأَيمَنُونَ الأَيمَنُونَ الأيمَنون. خ، م عن أَنس.

الأَيِّم أَحقُّ بنَفْسِهَا مِنْ وَليِّهَا وَالْبكْر تُسْتَاذَنُ في نَفْسِها وَإذنُهَا صُمَاتُها (1). مالك، ص، حم، م، ت، ن، هـ، حب عن ابن عباس.

الْبَابُ الأوْسَطُ مَفْتُوحٌ لبر الْوَالِدَين فَمَنْ بَرهُمَا فُتِحَ لَهُ وَمَنْ عَقَّهُمَا غُلِقَ دونَه. ابن شاهين والديلمى عن أَبي الدَّرْدَاءِ.

الْبَادئُ بالسَّلامِ بَرِئٌ من الصَّرْم (2). حل عن ابن مسعود.

الْبَادئُ بالسَّلامِ بَرِئٌ من الصَّرْم

الْبَادِئُ بالسَّلامِ بَرئٌ من الكبرْ" (3). هب، عن ابن مسعود.

الْبَادِئُ بالسَّلامِ بَرئٌ من الكبرْ"

الْبَادئُ بالسَّلام أوْلَى بالله وَبِرَسُوله. ابن منِيع من حديثَ أبي أُمامة.

الْبَادئُ بالسَّلام أوْلَى بالله وَبِرَسُوله

الْبَحْرُ مِنْ جَهنَّمَ (4). حم، ك، ق، وابن عساكر عن صفوان بن يعلى عن يعلى بن أُمية "وفي لفظ الْبَحْرُ طَبَقٌ جَهَنَّمَ".