Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الأرضُ كلّها مسجدٌ إِلا المقبرةَ والحمَّامَ (2). الشافعي، حم، والدارمي د، ت وضعفه، هـ، عق عن أَبي سعيد، ع، وابن خزيمة، وابن جرير في تهذيبه، حب، ك، ق، ض عبد الرزاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلًا.

الأرضُ كلّهَا مسجدٌ إِلا المقبرةَ والحمَّامَ (3). د، ت، هـ، قط عن أبي سعيد قال الترمذي: وروى مرسلًا وكأنه أصح وصححه مرفوعًا، حب، ك من طرق على شرط الشيخين ومال إِلى ذلك صاحب الإِمام قاله ابن الملقن.

الأرْوَاحُ جنودٌ مجنَّدةٌ فَما تعارف منها في الله ائْتَلَفَ، وما تناكرَ منها في الله اختَلفَ، إِذَا ظهر القولُ وخُزِنَ العملُ، وائْتلفتِ الألسُنُ، وتباغضتِ القلوبُ، وقَطَعَ كلُّ ذِي رَحِمٍ رَحِمَهُ فعندَ ذلِكَ لَعَنَهُم الله لأصمَّهُمْ وأعمى أبصارَهم" (1).الحسن بن سفيان، طب، وابن عساكر عن سلمان.

الأرواحُ جنودٌ مجنَّدةٌ تَلتَقِى فَتَتَشَامُّ فَمَا تَعَارَف مِنهَا ائْتَلَفَ وما تَنَاكَرَ منها اختَلَفَ (2). الديلمى عن علي.

الإِزارُ إِلى نصفِ السَّاقِ أو إِلى الكعبينِ، لا خيرَ في أسفلَ من ذلك (3). حم، هب عن أنس.

الإِزارُ إِلى هَاهُنَا فإِنْ أبيت فأسفلَ من ذلكَ فإِنْ أَبيتَ فلا حقَّ للإِزار في الكعبينِ. هب، والشيرازى في الألقابِ عن حذيفةَ.

الأزْدُ: أُسْدُ الله في الأرض، يريدُ النَّاس أَن يَضَعُوهمْ ويأبَى الله إِلَّا أن يرفَعَهُم، وليأتينَّ على النَّاسِ زمانٌ يقولُ: الرجل يَا ليتَ أَبِي كان أُزديًا، وَيا ليتَ أُمِّي كانتْ أزْدِيَّة".ت، وابن جميع في معجمه، ض عن أَنس، قال ت: غريب، وروى عنه موقوفًا وهو أَصح.

الأُزدُ منِّي وأَنا منهُمْ، أَغضبُ لهم إِذَا غضِبوا وأَرضَى لهم إِذا رَضُوا. أبو نعيم عن بشر بن عصمة وبقال ابن عطية الليثى.

الأُزدُ منِّي

الأزْمَةُ (1) دَوَاء والمعدةُ داء وَعَوِّدُوا بَدنًا ما اعتادَهُ. الخلال من حديث عائشة.

الإِسْبَالُ في الإِزارِ والقميصِ والعمامةِ من جَرَّ منهُمَا (2) " شيئًا خُيَلاءَ لم ينظر الله إِليه يومَ القيامة". هناد، د، ن، هـ، هب عن ابن عمر.

الاستئذانُ ثلاثٌ فإِن أُذِنَ لك وإلا فارجعْ (3). م، ت عن أَبي موسى وأَبى سعيد معا، م عن أَبي كعب، أَبو عوانة عن جابر.

الاستئناس أن تدعو الخادم حتى يستأنسَ أَهلُ البيت الذين يسلم عليهمْ.