Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إيَّاكمْ وَالْغُلُول: الرَّجُلُ يَغْشَى المرْأَةَ قَبْلَ أَنْ تُقْسَم ثُمَّ يَرُدُّهَا إِلَى المَقْسِم، وَالرَّجُلُ يَلبَسُ الثَّوْبَ حَتَّى يُخْلِقَهُ ثُمَّ يَرُدُّهُ إِلى المَقْسِم، أوْ يَرْكَبُ الدَّابَّةَ قَبْلَ أن تُخْمَّسْ ثم يَرُدهُّا إِلى المَغْنَم (5) . خ في تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، وابن السكن، وأبو نعيم في المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصارى.

ثابت بن رفيع الأنصارى. ← أَبو نعيم في المعرفة ← ابْنُ السَّكَنِ، ← (ابن مندة)

إِيَّاكمْ والسَّهَرَ بَعْدَ العِشَاءِ الآخِرة، وَإذَا تناهَقَتِ الحُمرُ مِنَ اللَّيل فَاسْتَعِيذُوا بِاللَّه مِنَ الشَّيْطَان. عبد الرَّزاق عن ابن جُريج، عن عثمان بن محمد، عن رجل من بنى سلمة.

رَجُلٍ مَنْ بَنِی سَلَمَۃَ ← عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

إِيَّاكُمْ والفُرَجَ يَعْنِى في الصَّفِّ. عبد الرَّزاق عن ابن جريج، عن عطاء بلاغًا.

عطاء بلاغا. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← إِيَّاكُمْ والفُرَجَ يَعْنِى في الصَّفِّ. عبد الرَّزاق

إِيَّاكمْ واليَمِينَ الفاجرَةَ فَإِنَّهَا تَدع الدِّيارَ بَلاقِع، والكذبُ كُلُّه إِثْمٌ. الخطيب خط في المتفق والمفترق عن على (1).

عَلِيٍّ،

إِيَّاكُمْ والجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ فَإنْ أَبَيْتُمْ فَأعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ، غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى وَردُّ السَّلَام، والأَمْرُ بالمَعْرُوفِ والنَّهْىُ عَنِ المنكَرِ وَإرْشَادُ السَّبيلِ (2) . د عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المنكَرِ وَإرْشَادُ السَّبيلِ د

إِيَّاكمْ والجُلُوس عَلَى الطرقاتِ (3) وَتُغِيثُوا المَلهُوف، وتَهْدُوا الضَّالَّ. د عن عمر -رضي اللَّه عنه-.

عُمَرَ، ← إِيَّاكمْ والجُلُوس عَلَى الطرقاتِ وَتُغِيثُوا المَلهُوف، وتَهْدُوا الضَّالَّ. د

إِيَّاكُمْ والجُلُوس عَلَى الطُّرُقَاتِ، فَإِنَّ أبَيْتُمْ إِلَّا المَجَالِسِ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا، قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: غَضُ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَام، والأَمر بالمعْرُوفِ والنَّهْى عَن المنكَرِ (4) . حم، وعبد بن حميد، خ، م، حب عن أَبى سعيد -رضي اللَّه عنه-.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← المنكَرِ حم، وعبد بن حميد، خ، م، حب ← غَضُ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَام، والأَمر بالمعْرُوفِ والنَّهْى ← وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ ← إِيَّاكُمْ والجُلُوس عَلَى الطُّرُقَاتِ، فَإِنَّ أبَيْتُمْ إِلَّا المَجَالِسِ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا،

إيَّاكُمْ والجُلُوس عَلَى الصُّعُدَاتِ، فَمَنْ جَلَسَ منْكُمْ عَلَى الصَّعِيدِ فَليُعْطِهِ حَقَّهُ، غَضُّ البَصَر، وَرَدُّ التَّحِيّةِ، وَأَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ وَنَهْىٌّ عن مُنكرٍ (1) . حم، طب عن أَبى شريح الخزاعى.

أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ← مُنكرٍ حم، طب

إِيَّاكُمْ وَهَاتَيْنِ البَقْلَتَيْنِ المنْتنَتَيْن أَنْ تأكلوهُمَا وتَدْخُلُوا مَسَاجدَنَا فَإنْ كنْتُمْ لَابُدَّ آكلِيهمَا فَاقْتُلُوهُمَا بالنَّار قَتْلًا. طس، ض عن أنس (2).

أَنَسٍ،

إِيَّاكُمْ والطَّعَامَ الحَارَّ فإنَّهُ يذْهب بالبَركة وَعَلَيْكُمْ بالبَاردِ، فَإنَّهُ أهْنَأُ وَأَعْظَمُ بَرَكَةً (3) . عَبْدَان عن خطاب بن محمد بن بولا عن أَبيه عن جدّه، وضعف.

جده وضعف. ← أَبِيهِ ← خطاب بن محمد بن بولا

إيَّاكُمْ والغُلُولَ: الرَّجُلُ يَنكِحُ المرْأَةَ، أوْ يَرْكَبُ الدَّابَّةَ قَبْلَ أَنْ تُخَمَّسَ (4) . خ في التَّاريخ، والبغوى، والباوردى، وابن منده، وابن السكن، وابن قانع عن ثابت بن رفيع، ويقال ابن رويفع الأَنصارى.

ابن رويفع الأَنصارى. ← ثابت بن رفيع، وي

إِيَّاكُمْ والغُلُوَّ والزَّهْوَ، فَإِنَّ بَنِى إِسْرَائيلَ قَدْ غلَا كَثِير منْهُمْ، حَتَّى كانت المرْأَةُ القَصيرَةُ تَتَّخِذُ خُفَّيْنِ مِنْ خَشَب فَتَحْشُوهُمَا، ثمَّ تُولِجُ فِيهمَا رِجْلَيهَا، ثُمَّ تَقُومُ إِلى جَنْب المَرْأَةِ الطَّوِيلَةِ فَتَمْشِى مَعها، فإِذا هى قد تَسَاوَتْ بها، وكانَتْ أَطوَلَ مِنْهَا (5) . بز، طب عن سمرة.

سَمُرَةَ