Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنْ أكَل فَلا تَأْكُلْ، وَإِنْ لَمْ يَأْكُلْ فَكُلْ (3). بز عن ابن عباس قال جاءَ رجل إِلى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَقالَ إِنِّى أُرْسل كَلْبى المُعلَّمَ فَيُمْسكُ، فَقَالَ إِنْ أَكل وَذَكَرَه، وَفى سَنَده ضَعْفٌ.

إِنْ أَكل وَذَكَرَه، وَفى سَنَده ضَعْفٌ. ← إِنِّى أُرْسل كَلْبى المُعلَّمَ فَيُمْسكُ، ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِنْ أكَل فَلا تَأْكُلْ، وَإِنْ لَمْ يَأْكُلْ فَكُلْ بز

إِنْ قَضَى اللَّهُ تَعَالَى شيْئًا ليَكُونَن وَإِنْ عَزَلَ (4). ط عن أَبى سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← إِنْ قَضَى اللَّهُ تَعَالَى شيْئًا ليَكُونَن وَإِنْ عَزَلَ ط

إِنْ أتَاكَ سَائِلٌ عَلَى فَرَسٍ بَاسِطٌ كَقيْهِ فَقَدْ وَجَبَ لَهُ الْحَقُّ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة. الديلمى وأَبو نعيم وابن النجار عن أَبِى هُدْبَةَ عَنْ أَنَس (5).

أَنَسٍ، ← أبي هُدبَة ← ابن النجار ← أَبُو نُعَيْمٍ،

إِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِل لأَصُومَنَّ التَّاسعَ (1). م وأَبو نعيم وابن النجار عن ابن عباس بزيادة، فَلَمْ يأت العَامُ المُقْبل (حتى يأتى العام المقبل) حتى توفِّى. قاله الرافعى، وفى صوم التاسع معنيان منقولان عن ابن عباس: الاحتياط، ومخالفة اليهود قلت: الثانى رواه الشافعى ورفعه البيهقى من حديث سيالة ابن الملقن.

رفعه البيهقى من حديث سيالة ابن الملقن. ← مخالفة اليهود قلت: الثانى رواه الشافعى ← ابن عباس: الاحتياط،

إِنْ وَجَدْتَهُ فِى قَرْيَة مَسْكُونَة أَوْ طَرِيق ميتَاءٍ فَعَرِّفْهُ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ فِى أخْربَةِ جَاهِلِيَّة أوْ قَرْيَة غَيْر مَسْكُونَةِ فَفِيه وَفى الرَّكَازِ الخَمْسُ (2). الشافعى، د، ن، ك، ق من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلًا وجد كنزًا فقال له النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: إِن وجدته، وذكره وهو بعض من حديث طويل. الميتاء بكسر الميم: الطريق المسلوك الذى يأتيه النَّاس.

له النبى إِن ← جده أن رجلًا وجد كنزًا ← أَبِيهِ

إِنْ كَانَ شَىْءٌ مِنَ الدَّاءِ يُعْدِى فَهُوَ هَذَا: يَعْنِى الجذامَ (3). عد وقال: منكر عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← [منكر] ← إِنْ كَانَ شَىْءٌ مِنَ الدَّاءِ يُعْدِى فَهُوَ هَذَا: يَعْنِى الجذامَ عد

إِنْ سَرَّكَ أَن يَلينَ قَلبُكَ، فَامْسَحْ رَأسَ اليَتِيم، وَأَطْعِم المِسكينَ (1). حم ق والخرائطى في اعتلال القلوب عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنْ أرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ فَامْسَح رَأس اليَتِيم وَأَطِعمهُ (2) حل عن أَبى الدرداء. .

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← إِنْ أرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ فَامْسَح رَأس اليَتِيم وَأَطِعمهُ حل

إِنْ عِشْنا خَالَفْنَاهُمْ وصُمْنَا اليَوْمَ التَّاسِعَ (3). طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِنْ عِشْنا خَالَفْنَاهُمْ وصُمْنَا اليَوْمَ التَّاسِعَ طب

إِنْ شئْتَ أَنْبَأَتُكَ بأَبْوَابِ الخَيْر: الصِّيامُ جُنَّةٌ، وَغَيْرُهُ أَمْلَكُ بالنَّاسِ مِنْهُ، الصَّدقَةُ تمْحُو الخَطَيئَةَ، وَغيْرُهَا أَملكُ بالنَّاسِ مِنْهَا، قيَامٌ فِى جَوْفِ الَّليْل تَبْتَغى بِه رِضَاءَ ربِّكَ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يقُول: تَتجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المصاجع يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ". محمد بن نصر في الصلاة عن معاذ بن جبل (4).

إِنْ كُنْتَ عَبْدَ اللَّهِ فَارْفَعْ إِزَارَكَ (1). طب هب عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← إِنْ كُنْتَ عَبْدَ اللَّهِ فَارْفَعْ إِزَارَكَ طب هب

إِنِ استَطَعْتَ ألا تَلعَنَ شَيْئًا فَافْعَلْ، فَإِنَّ اللَّعْنَةَ إِذَا خَرَجَتْ منْ صَاحبِهَا فَكَانَ المَلعُونُ لَهَا أهْلًا أَصَابَتْهُ، فَإنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا أهْلًا فَكَانَ اللَّعَانُ لَهَا أَهْلًا رَجَعَتْ عَلَيْه، وَإِنْ لمْ يَكُنْ لَهَا أهْلًا أَصَابَتْ يَهُوديًا أوْ نَصْرَانيًا أَو مَجُوسيًا، فَإِنِ اسْتَطَعْتْ أَلَا تَلعَنَ شَيْئًا أبَدًا فَافْعَلْ (2). طب عن أبى موسى.

اَبِیْ مُوْسیٰ