Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3190 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( ح ) وأخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " العين حق ، ونهى عن الوشم ". هذا حديث صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3191 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد ابن يوسف ، نا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها : أم يعقوب ، فجاءت ، فقالت : إنه قد بلغني أنك لعنت كيت وكيت ؟ صفحة رقم 104 فقال : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومن هو في كتاب الله ، فقالت : لقد قرأت ما بين اللوحين ، فما وجدت فيه ما تقول فقال : لئن كنت قرأتيه ، لقد وجدتيه ، أما قرأت : ) وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ( [ الحشر : 7 ] قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه. قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت ، فلم تر من حاجتها شيئا ، فقال : لو كانت كذلك ما جامعتنا. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان. الواشمة من الوشم : وهو أن تغرز المرأة ظهر كفها ، أو معصمها بإبرة حتى تدميه ، ثم تحشوه بالكحل ، فيخضر ، أو تجعل في وجهها الخيلان بكحل ، أو مداد ، والمستوشمة : هي التي تسأل وتطلب أن يفعل ذلك بها. والواصلة : التي تصل شعرها بشعر غيرها ، تريد بذلك أن يظن بها طول الشعر ، أو يكون شعرها أصهب ، فتصله بشعر أسود ، فهذا من باب الزور. قال أبو عبيد : وقد رخصت الفقهاء في القرامل وكل صفحة رقم 105 شيء وصل به الشعر ما لم يكن الوصل شعرا ، فلا بأس به. قال أبو داود : كان أحمد يقول : القرامل ليس بها بأس. والمتنمصة من النمص : وهو نتف الشعر من الوجه ، ومنه قيل للمنقاش : المنماص ، فالنامصة : التي تفعل ذلك ، والمتنمصة : التي يفعل بها ذلك. والمتفلجات : هن اللواتي يعالجن أسنانهن بعد ما شرعن في السن حتى يكون لها تحدد ورقة وأشر ، فيتشبهن بالشواب. يقال : ثغر أفلج. وجاء في الحديث : " لعن الله الواشرة والمؤتشرة ". فالواشرة : هي التي تشر أسنانها وتحددها.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← محمد ابن يوسف ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3192 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية ابن أبي سفيان عام حج ، وهو على المنبر ، وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول : يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينهى عن مثل هذه ، ويقول : " إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم ". صفحة رقم 106 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. كل خصلة من الشعر : قصة.

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3193 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمر بإحفاء الشوارب ، وإعفاء اللحى. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن مالك ، وأخرجاه من أوجه عن نافع.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3194 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن منهال ، نا يزيد بن زريع ، نا عمر بن محمد بن زيد ، عن نافع عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " خالفوا المشركين أوفوا اللحى ، وأحفوا الشوارب " وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر ، قبض على لحيته ، فما فضل ، أخذه. وقال عبيد الله عن نافع : أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن سهل بن عثمان ، عن يزيد بن زريع. وإحفاء الشارب : أن يؤخذ حتى يحفى ويرق ، وقد يكون أيضا بمعنى الاستقصاء في الأخذ من قولك : أحفيت في المسألة : صفحة رقم 108 إذا استقصيت فيها ، ويروى : " أنهكوا الشوارب " وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد ، ويأخذ هذين ، يعني بين الشارب واللحية. وقال مالك : حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس. وإعفاء اللحية : توفيرها ، من قولك : عفا النبت : إذا طال ، يعفو عفوا ، ويقال : عفا الشيء ، بمعنى : كثر ، وأعفيت أنا ، قال الله سبحانه وتعالى : ( حتى عفوا ( أي : كثروا ، ويقال في غير هذا : عفا الشيء : إذا درس وانمحى ، وهو من الأضداد ، وعفا إذا أتى الرجل يطلب حاجة ، ومنه العافية ، وهي كل طالب رزق من إنسان ، أو دابة ، أو طائر ، أو غيرها. وروي عن زيد بن أرقم أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من لم يأخذ من شاربه ، فليس منا ". وروى عمر بن هارون ، عن أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها. قال محمد بن إسماعيل : عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا لا أصل له ، أو قال : ينفرد به إلا هذا الحديث. وروي عن ابن عمر أنه كان يقبض على لحيته ، ثم يأخذ ما جاوز صفحة رقم 109 القبضة ، ومثله عن أبي هريرة. وقال إبراهيم : كانوا يأخذون من جوانبها.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3195 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد هو ابن المسيب عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، كل عن سفيان بن عيينة ، ورواه معمر عن الزهري وقال : " خمس من الفطرة ". قال رحمه الله : وهذه الخصال كلها سنن إلا الختان ، فقد اختلف صفحة رقم 110 أهل العلم به في وجوه ، فقال : كثير منهم : إنه واجب. وكان ابن عباس يشدد في ذلك ، فيقول : الأقلف لا تجوز شهادته ولا ، تؤكل ذبيحته ، ولا تقبل صلاته. وكان أبو العباس بن سريج يقول : لا خلاف أن ستر العورة واجب ، فلولا أن الختان فرض ، لما جاز كشف عورة المختون لأجل الختان ، فلما جاز ، دل أنه واجب. قال الحسن في الختان : هو للرجال سنة ، وللنساء طهرة. وروي عن مكحول أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ". صفحة رقم 111 وقال سعيد بن جبير : سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : أنا يومئذ مختون. وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك. وسئل الحسن عن ختان الغلام يوم سبوعه ، فكرهه خلافا لليهود. وسئل زيد بن أسلم عن خفض الجارية إلى متى يؤخر ؟ قال : إلى ثمان سنين. وروي عن أم عطية وهي امرأة كانت تختن بالمدينة النساء ، فقال لها النبي [ ] : " لا تنهكي ، فإن ذلك أحظى للمرأة ، وأحب إلى البعل " قوله : لا تنهكي " تفسير لقوله : أشمي ، أي : لا تستقصي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ المُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3196 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا صدقة الدقيقي ، عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك وذكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : وقت لنا أربعين يوما في حلق العانة ، ونتف الإبط ، وقص الأظافر ، وقص الشارب. قال أبو عيسى صدقة بن موسى أبو محمد صاحب الدقيق ليس عندهم بالحافظ. قال الإمام : وروى هذا الحديث مسلم بن الحجاج عن يحيى ابن يحيى وقتيبة بن سعيد ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس قال : وقت لنا في قص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة. وهذا أصح.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← صَدُقَةُ الدَّقِيقِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3197 - حدثنا أبو طاهر المطهر بن علي الفارسي ، أنا أبو ذر محمد ابن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي الشيخ ، حدثنا ابن أبي عاصم ، نا الحسن بن علي الحلواني ، صفحة رقم 113 نا عمرو بن محمد ، نا محمد بن القاسم الأسدي ، نا محمد بن سليمان المسمولي ، نا عبيد الله بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأخذ أظفاره وشاربه كل جمعة.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، ← محمد بن سليمان المسمولي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ← الحسن بن علي الحلواني صفحة رقم ← ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، ← أبو ذر محمد ابن إبراهيم الصالحاني ← أبو طاهر المطهر بن علي الفارسي

3198 - وحدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم ، أنا عبد الله ابن محمد بن جعفر ، أنا بهلول الأنباري ، حدثنا عتيق بن يعقوب ، نا إبراهيم بن قدامة ، عن أبي قدامة عن أبي عبد الله الأغر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقص شاربه ، ويأخذ من أظفاره قبل أن يروح إلى صلاة الجمعة.

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ ← أَبِي قُدَامَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُدَامَةَ، ← عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← بَهْلُولٌ الْأَنْبَارِيُّ، ← عبد الله ابن محمد بن جعفر ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← المطهر بن علي

3199 - وحدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، نا أبو عمار الحسين بن حريث ، نا علي بن الحسين بن شقيق ، عن أبي حمزة ، عن مسلم الملائي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان لا يتنور ، فإذا كثر صفحة رقم 114 شعره حلقه. وروي عن سعيد ، عن قتادة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يتنور ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان. وروي عن ابن عمر أنه كان يقلم أظفاره ، ويقص شاربه في كل جمعة. وروي عن معاوية بن قرة قال : كان لي عمان قد شهدا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يأخذان من شواربهما وأظفارهما كل جمعة. عن إبراهيم النخعي أنه كان يستحب أن يأخذ الرجل من أظفاره يوم الجمعة. وروي عن نافع قال : كنت أطلي عبد الله بن عمر ، فإذا بلغت عورته ، تولى ذلك بنفسه. وروي مرفوعا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا طلي ، ولي عانته بيده. وعن صالح بن أبي صالح عن أبي معشر مرسلا أن رجلا نور رسول الله [ ] فلما بلغ العانة ، كف الرجل ، ونور رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نفسه. وعن محمد بن سيرين أنه كان لا يرى بأسا أن ينور الرجل امرأته ، أو سريته. وقال إبراهيم : كانوا يمسون الحناء بعد النورة ، ويكرهون أن يؤثر في الأظفار.

أَنَسٍ، ← مُسْلِمٍ الْمُلاَئِيِّ ← أَبِي حَمْزَةَ، ← عَليّ بن الْحُسَيْن بن شَقِيق ← أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3200 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا أبو الأشهب ، حدثني عبد الرحمن بن طرفة أن عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية ، فاتخذ أنفا من ورق نتن عليه ، فأمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يتخذ أنفا من ذهب. هذا حديث حسن لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن طرفة ، وعرفجة بن أسعد جده. وقد أباح أهل العلم اتخاذ الأنف ، وربط الأسنان بالذهب ، لأنه لا ينتن. قال شعبة : رأيت أبا حمزة نصر بن عمران ، وأبا التياح ، وأبا نوفل بن أبي عقرب يضببون أسنانهم بالذهب.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، ← أَبُو الْأَشْهَبِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3201 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا محمد بن حميد الرازي ، نا أبو داود الطيالسي ، عن عباد بن منصور ، عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر " ، وزعم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ، ثلاثة في هذه ، وثلاثة في هذه ". وروى هذا الحديث يزيد بن هارون عن عباد بن منصور بهذا الإسناد عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وزاد فيه : " إن خير ما تداويتم به : اللدود ، والسعوط ، والحجامة ، والمشي ، وخير ما اكتحلتم به الإثمد ".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني