Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1165 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، نا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا الحسن ابن محمد ، نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثني أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس. عن أنس أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا ، فاسقنا فيسقون. صفحة رقم 410 هذا حديث صحيح. قال رحمه الله : وروي عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر أنه كان يتمثل بشعر أبي طالب في النبي ( صلى الله عليه وسلم ). وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للأرامل صفحة رقم 411 قوله : " عصمة للأرامل ، أي : يمنعهم من الضيعة. وروي أن عمر كان يقول : اللهم إنا نتقرب إليك بعم نبيك وقفيه آبائه ، وأراد به أنه كان تلو عبد المطلب ، وكان قد استسقى بأهل الحرم ، فسقوا ، يقال : هذا قفي الأشياخ : إذا كان الخلف منهم ، مأخوذ من : قفوت الرجل : إذا تبعته.

أَنَسٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، ← أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُثَنَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← الحسن ابن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1166 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر. عن أنس أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء و رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قائما ، ثم قال : يا رسول الله هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله أن يغيثنا ، قال : فرفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يديه ثم قال : " اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا : قال أنس : ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار ، قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء ، انتشرت ثم أمطرت ، قال أنس : فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ، ثم دخل رجل من ذلك صفحة رقم 413 الباب في الجمعة المقبلة و رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قائم يخطب ، فاستقبله قائما ، فقال : يا رسول الله هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله يمسكها عنا ، قال ، فرفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يديه ، ثم قال : " اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام والظراب ، وبطون الأودية ، ومنابت الشجر " قال : فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس ، قال شريك : فسألت أنس بن مالك أهو الرجل الأول ؟ قال : لا أدري. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن قتيبة ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، وابن حجر ، ويحيى بن يحيى ، كل عن إسماعيل ابن جعفر. القزعة : القطعة من السحاب ، وجمعها قزع ، والسلع : جبل قريب من المدينة بسكون اللام. الظراب : الجبال الصغار ، جمع الظرب ، والآكام : جمع الأكمة ، وهي التل المرتفع من الأرض.

أَنَسٍ، ← شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1167 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو صفحة رقم 414 نعيم الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، نا العباس بن الوليد ، أخبرني أبي قال : سمعت الأوزاعي ، قال : حدثني إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة. حدثني أنس بن مالك قال : أصابت الناس سنة على عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فبينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على المنبر يخطب الناس في يوم جمعة ، إذا قام أعرابي ، فقال : يا رسول الله هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله لنا ، قال : فرفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يديه وما نرى في السماء قزعة ، فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتى ثار سحاب كأمثال الجبال ، ثم لم ينزل عن المنبر حتى رأيت الماء ينحدر على لحيته ، فمطرنا يومنا ذلك ، ومن الغد ، ومن بعد الغد الذي يليه حتى الجمعة الأخرى ، فقام ذلك الرجل ، أو قال : رجل غيره ، فقال : يا رسول الله تهدم البناء ، وغرق المال ، فادع الله لنا ، فرفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يديه فقال : " اللهم حوالينا ولا علينا " قال : فما يشير بيديه إلى ناحية من السحاب إلا تمزقت حتى صارت المدينة مثل الجوبة ، وسال الوادي صفحة رقم 415 وادي قناة شهرا ، ولم يجئ رجل من ناحية البوادي إلا حدث بالجود. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إبراهيم بن المنذر ، وأخرجه مسلم عن داود بن رشيد ، كلاهما عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي. قوله : أصابت الناس سنة ، أي : قحط. وقوله : " ينحدر الماء على لحيته " يريد أن السقف قد وكف حتى خلص الماء إليه. والجوبة : الفرجة في السحاب ، ويقال : الجوبة ها هنا : الترس يريد في الاستدارة ، والجوبة أيضا : الوهدة المنقطعة عما علا من الأرض حواليها ، والجود : المطر الواسع.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ← أبو صفحة رقم نعيم الإسفراييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1168 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا حميد. عن أنس قال : قحط المطر عاما ، فقام بعض المسلمين صفحة رقم 416 إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في يوم جمعة ، فقالوا : يا نبي الله قحط المطر ، وأجدبت الأرض ، وهلك المال ، قال : فرفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يديه ، وما نرى في السماء سحابة ، فمد يديه حتى رأيت بياض إبطيه يستسقي الله ، فقال : فما صلينا الجمعة حتى أهم الشاب القريب الدار الرجوع إلى أهله ، فدامت جمعة ، فلما كانت الجمعة التي تليها قالوا : يا رسول الله تهدمت البيوت ، واحتبس الركبان ، قال : فتبسم رسول الله [ ] لسرعة ملالة ابن آدم ، قال بيده : " اللهم حوالينا ولا علينا " قال : فتكشطت عن المدينة. هذا حديث متفق على صحته. قوله : " اللهم حوالينا " فيه إضمار ، أي : اجعله حوالينا ، أو أمطر حوالينا في موضع النبات والصحارى ، لا في موضع الأبنية ، يقال : رأيت الناس حوله وحوليه وحواله وحواليه ، ويجمع أحوالا. وروي عن جابر قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يواكي ، فقال : " اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا ، نافعا غير ضار ، عاجلا غير آجل " قال : فأطبقت عليهم السماء ". صفحة رقم 417 قال الخطابي : قوله " يراكي " معناه : التحامل على يديه إذا رفعهما ، ومدهما في الدعاء ، ومن هذا التوكؤ على العصا ، وهو التحامل عليها. وقوله : مريعا أي : ذا مراعة وخصب ، يقال : أمرعت البلاد : إذا أخصبت ، ويروي : " مربعا " بالباء ، أي : منبتا للربيع ، ويقال : المربع : المغني عن الارتياد لعمومه ، والناس يربعون حيث شاؤوا ، ولا يحتاجون إلى النجعة ، ومنه قولهم : أربع على نفسك ، أي ، اثبت وارفق بها ، ويروي : مرتعا ، أي : ينبت الله به ما ترتع فيه الإبل ، يقال : رتعت الإبل ، وأرتعها الله عز وجل ، والرتعة ، بسكون التاء وحركتها : الاتساع في الخصب ، وكل مخصب مرتع ، ومنه قوله تعالى : ( نرتع ونلعب ( [ يوسف : 12 ]. قوله : ) أطبقت ( أي : ملأت ، وفي الدعاء : " اسقنا غيثا طبقا " أي مالئا الأرض ، والغيث الطبق : هو العام الواسع يطبق الأرض بالماء.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله الخرقي

1169 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك بن أنس ، عن صالح ابن كيسان ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. عن زيد بن خالد الجهني أنه قال : صلى لنا رسول الله [ ] صلاة الصبح بالحديبية في أثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف أقبل على الناس ، فقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال : مطرنا بفضل الله صفحة رقم 420 وبرحمته ، فذلك مؤمن بي ، كافر بالكوكب ، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا ، فذلك كافر بي ، مؤمن بالكوكب ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قوله : " في أثر سماء " أي في أثر مطر ، والعرب تسمي المطر سماء ، لأنه ينزل من السماء. والنوء للكواكب الثمانية والعشرين التي هي منازل القمر ، يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع الفجر ، ويطلع آخر يقابله من المشرق من ساعته ، فيكون انقضاء السنة مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين. وأصل النوء : هو النهوض ، سمي نوءا ، لأنه إذاسقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا ، وذلك النهوض ، وقد يكون النوة للسقوط. وكانت العرب تقول في الجاهلية : إذا سقط منها نجم ، وطلع آخر ، لا بد من أن يكون عند ذلك مطر ، فينسبون كل غيث يكون عند صفحة رقم 421 ذلك إلى النجم ، فيقولون : مطرنا بنوء كذا. وهذا التغليظ فيمن يرى ذلك من فعل النجم ، فأما من قال : مطرنا بنوء كذا ، وأراد : سقانا الله تعالى بفضله في هذا الوقت ، فذلك جائز. وروي عن أبي مالك الأشعري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفجر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة ".

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← صَالِحِ ابْن كَيْسَانَ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1170 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عبد الله ابن دينار أنه. سمع ابن عمر يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما تغيض الأرحام أحد إلا الله ، ولا يعلم ما في غد إلا الله ، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ، ولا تدري نفس بأي أرض تموت ، ولا يعلم متى تقوم الساعة أحد إلا الله ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد ، ، عن محمد بن يوسف ، عن صفحة رقم 423 سفيان ، عن عبد الله بن دينار. قيل : أراد بمفاتيح الغيب : خزائنه ، ومثله قوله سبحانه وتعالى : ( ما إن مفاتحة لتنوء بالعصبة ( [ القصص : 76 ] أي : خزائنه. وروي عن كعب الأحبار أنه قال : إن السحاب غربال المطر ، ولولا السحاب ، لأفسد المطر ما يقع عليه.

عبد الله ابن دينار ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1171 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي السراج ، نا قتيبة ، نا جعفر بن سليمان ، عن ثابت. عن أنس قال : مطرنا ونحن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فحسر عن ثوبه حتى أصابه المطر ، فقلت : لم صنعت هذا يا رسول الله ؟ قال : إنه حديث عهد بربه. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن جعفر بن سليمان. صفحة رقم 425 كتاب فضائل القرآن قال الله سبحانه وتعالى : ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ( [ المائدة : 51 ] ، قال ابن عباس : المهيمن : الأمين ، القرآن أمين على كل كتاب قبله. وقال الله سبحانه وتعالى : ( قل بفضل الله وبرحمته ( صفحة رقم 426 [ يونس : 58 ] ، قال ابن عباس : فضل الله : الإسلام ، ورحمته : أن جعلكم من أهل القرآن. وقال : ) وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ( [ الإسراء : 82 ]. وقال سبحانه وتعالى : ( وقال الله سبحانه : ) قد جاءكم من الله نور ( [ المائدة : 17 ]. وقال الله سبحانه وتعالى : ) وهذا ذكر مبارك أنزلناه ( [ الأنبياء : 50 ]. وقال سبحانه وتعالى : ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ( [ الأنبياء : 10 ] ، أي : شرفكم ، وما تذكرون به ، وقوله عز وجل : ) بل أتيناهم بذكرهم ( [ المؤمنون : 72 ] أي : بما فيه شرفهم.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي السراج ← أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد

1172 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن علقمة بن مرثد قال : سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي. عن عثمان قال شعبة : قلت : عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : نعم ، قال : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه ". قال أبو عبد الرحمن : ذلك أقعدني مقعدي هذا ، وكان صفحة رقم 428 يعلم من خلافة عثمان إلى إمرة الحجاج. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن الحجاج بن منهال ، عن شعبة وأبو عبد الرحمن السلمي اسمه : عبد الله بن حبيب. وسمي الكتاب قرآنا ، لأنه جمع فيه الأمر والنهي ، والوعد والوعيد ، والقصص ، وكل شيء جمعته ، فقد قرأته ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( إن علينا جمعه وقرآنه ( [ القيامة : 17 ] وقد تحذف الهمزة ، فيقال : قريت الماء في الحوض ، أي : جمعته ، وقرأ ابن كثير " القران " بغير همز ، وقرأ به الشافعي ، وقال : ليس هو من القراءة ، إنما هو اسم لهذا الكتاب.

عُثْمَانَ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

1173 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام. عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثل الماهر بالقرآن مثل السفرة الكرام البررة ، ومثل الذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة ، وأخرجه مسلم ، عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، كلاهما عن قتادة. صفحة رقم 430 قوله : " مثل الماهر " أي : صفته ، كقوله تعالى ) مثل الجنة التي ( [ الرعد : 37 ] أي : صفتها.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1174 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سليمان بن داود ، عن هشام هو الدستوائي ، عن قتادة ، من زرارة ، عن سعد بن هشام. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شديد له أجران ". هذا حديث متفق على صحته. السفرة : هم الملائكة ، سموا سفرة ، لأنهم ينزلون بوحي الله ، وما يقع به الصلاح بين الناس ، كالسفير الذي يصلح بين القوم ، يقال : سفرت بين القوم ، أي : أصلحت بينهم ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ) بأيدي سفرة ( [ عبس : 15 ] ويقال : السفرة : الكتبة وأحدهم سافر ، وسمي الكتاب سفرا ، لأنه يسفر الشيء ويبينه ، وسمي الكاتب سافرا ، لأنه يبين الشيء ويوضحه ، ومنه إسفار الصبح ، قال الله سبحانه وتعالى : ( يحمل أسفارا ( [ الجمعة : 5 ] أي : كتبا ، واحدها : سفر.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← قتادة من زرارة ← هِشَامٌ -هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ-، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1175 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ، نا أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا أبان بن يزيد ، نا قتادة ، عن أنس. عن أبي موسى الأشعري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترونجة طعمها طيب ، وريحها طيب ، ومثل الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، طعمها طيب ، ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب ، ولا طعم لها ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، طعمها مر ، ولا ريح لها. ومثل الجليس الصالح ، كمثل صاحب المسك ، إن لم صفحة رقم 432 يصبك منه شيء أصابك من ريحه ، ومثل الجليس السوء كمثل الكير ، إن لم يصبك من شراره أصابك من دخانه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجا جميعا حديث القرآن عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، عن قتادة. وروي مسلم بن إبراهيم ، عن أبان ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الحديث بتمامه ، ولم يذكر أبا موسى.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← عَفَّانُ ← أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ← أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

1176 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم. صفحة رقم 433 عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا حسد إلا على اثنتين : رجل آتاه الله القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالا ، فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن صفحة رقم 434 شعيب ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة ، كلاهما عن الزهري. ورواه أبو هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : فسمعه جار له ، فقال : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان ، فعملت مثل ما يعمل. فبين أن قيامه بالكتاب هو عمله وفعله. قال أبو رزين : ) يتلونه حق تلاوته ( [ البقرة : 121 ] يتبعونه ويعملون به حق عمله ، وعن مجاهد مثله.

ابْنِ عُمَرَ ← سالم صفحة رقم ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي