Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1032 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو نعيم الإسفراييني ، أنا أبو عوانة ، حدثنا الدارمي ، عن جعفر بن عون ، أنا عيسى بن حفص. عن أبيه قال : كنا مع ابن عمر في سفر ، فصلى بنا ركعتين ، ثم انصرف إلى خشبة رحله ، فأتكأ عليها ، صفحة رقم 185 فرأى قوما وراءه قياما ، فقال : " ما يصنع هؤلاء ؟ قلت : يسبحون ، فقال : لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي ، يا ابن أخي صحبت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى قبضه الله ، فلم يزد على ركعتين ركعتين ، ثم صحبت أبا بكر حتى قبضه الله تعالى ، فلم يزد على ركعتين ركعتين ، ثم صحبت عمر ، فلم يزد على ركعتين ركعتين ، ثم صحبت عثمان ، فلم يزد على ركعتين ركعتين ، ثم قال : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن عيسى بن حفص.

أَبِيهِ ← عيسى بن حفص ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الدَّارمِيُّ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أبو نعيم الإسفراييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1033 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا يحيى ، عن عيسى بن حفص بن عاصم ، حدثني أبي. أنه سمع ابن عمر يقول : صحبت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فكان لا يزيد في السفر على ركعتين ، وأبا بكر ، وعمر ، وعثمان كذلك. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة صفحة رقم 186 ابن قعنب ، عن عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه. وقد روى عط العوفي ، عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يتطوع في السفر. وروي عن البراء بن عازب قال : صبحت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثمانية عشر سفرا ، فما رأيته ترك الركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر.

عِيسَى بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1034 - أخبرناه أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا الليث ، عن صفوان بن سليم ، عن أبي بسرة الغفاري ، عن البراء بن عازب.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1035 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن عبيد المحاربي الكوفي ، نا علي بن هاشم ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطية ، ونافع. صفحة رقم 187 عن ابن عمر قال : صليت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الحضر والسفر ، فصليت معه في الحضر الظهر أربعا ، وبعدها ركعتين ، وصليت معه في السفر الظهر ركعتين ، وبعدها ركعتين ، والعصر ركعتين ، ولم يصل بعدها شيئا ، والمغرب في الحضر والسفر سواء ، ثلاث ركعات ، لا ينقص في حضر ولا سفر ، وهي وتر النهار ، وبعدها ركعتين. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، سمعت محمدا يقول : ما روى ابن أبي ليلى حديثا أعجب إلي من هذا. قال رحمة الله : أمر التطوع في السفر عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على الراحلة ونازلا مشهور ، واختار أكثر أهل العلم التطوع في السفر. كان القاسم ابن محمد ، وعروة بن الزبير ، وأبو بكر بن عبد الرحمن يتنفلون في السفر ، واختار طائفة أن لا يتطوع قبولا للرخصة.

عطية ونافع. ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ← محمد بن عبيد المحاربي الكوفي ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1036 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا موسى ابن إسماعيل ، نا جويرية بن أسماء ، عن نافع. عن ابن عمر قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به ، يومى إيماء صلاة الليل ، إلا الفرائض ، ويوتر على راحلته. هذا حديث متفق على صحته.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← مُوْسَی اْبْنُ إِسْمَاعِیْلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1037 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبي الحباب سعيد بن يسار. صفحة رقم 189 عن عبد الله بن عمر قال : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر. هذات حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أبي الحباب سعيد بن يسار. صفحة رقم ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1038 - أنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا وكيع ويحيى بن آدم ، قالا : نا سفيان ، عن أبي الزبير. عن جابر قال : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حاجة ، فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع. هذا حديث صحيح. صفحة رقم 190 قال رحمه الله : اتفق أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم على جواز النافلة في السفر على الدابة متوجها إلى الطريق ، ويجب أن ينزل لأداء الفريضة. واختلفوا في الوتر ، فذهب أكثرهم إلى جوازها على الراحلة ، روي ذلك عن : علي ، وعبد الله بن عباس ، وابن عمر ، وهو قول عطاء ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وقال أصحاب الرأي : لا يوتر على الراحلة ، وقال النخعي : كانوا يصلون الفريضة والوتر بالأرض. ويجوز أداة النافلة على الراحلة في السفر الطويل والقصير جميعا عند أكثرهم ، وهو قول الأوزاعي ، والشافعي ، وأصحاب الرأي. وقال مالك : لا يجوز إلا في سفر تقصر فيه الصلاة. وإذا صلى على الدابة يفتتح الصلاة إلى القبلة إن تيسر عليه ، ثم يقرأ ويركع ، ويسجد حيث توجهت به راحلته ، ويومئ بالركوع والسجود برأسه ويجعل السجود أخفض من الركوع. روي عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا سافر وأراد أن يتطوع استقبل القبلة بناقته ، فكبر ، ثم صلى حيث وجهة ركابه. وجوز الأوزاعي للماشي على رجله أن يصلي بالإيماء مسافرا كان أو غير مسافر ، وكذلك على الدابة إذا خرج من بلده لبعض حاجته. صفحة رقم 191 قال رحمه الله : ومن صلى في سفينة يصلي قائما ، إلا أن يدور رأسه فلا يقدر على القيام ، وقال أبو حنيفة : يتخير بين القيام والقعود. وقد أورد الحاكم في " المستدرك " على شرط الصحيحين بإسناده عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر قال : سئل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : كيف أصلي في السفينة ؟ قال : " صل فيها قائما ، إلا أن تخاف الغرق ".

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1039 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك. عن نافع أن عبد الله بن عمر قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، وأخرجاه من أوجه ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه.

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1040 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو نعيم الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، نا يونس بن عبد الأعلى ، أنا ابن وهب ، أخبرني حاتم بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب. صفحة رقم 193 عن أنس بن مالك ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان إذا عجل به السير يوما يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر ، فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق. هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن أبي الطاهر ، عن ابن وهب ، وأخرجاه من أوجه ، عن ابن شهاب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابن شهاب صفحة رقم ← عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ← أبو نعيم الإسفراييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1041 - أنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزبير المكي. عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عام تبوك ، فكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، قال : فأخر الصلاة يوما ، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ، ثم دخل ، ثم خرج ، فصلى المغرب والعشاء جميعا ، ثم قال : إنكم ستأتون غدا إن شاء الله صفحة رقم 194 عين تبوك ، وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار ، فمن جاءها فلا يمس من مائها شئيا حتى آتي ، قالا : فجئناها وقد سبق إليها رجلان ، والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء ، فسألهما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : هل مستما من مائها شيئا ؟ فقالا : نعم ، فسبهما وقال لهما ما شاء الله أن يقول ، ثم غرفوا من العين بأيديهم قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ، ثم غسل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فيه وجهه ويديه ، ثم أعاده فيها ، فجرت العين بماء كثير ، فاستقى الناس ، ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي علي الحنفي ، عن مالك. " تبض " يقال : بض الماء : إذا قطر وسال ، وضب أيضا بمعناه ، وهو من المقلوب.

أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ← أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1042 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، صفحة رقم 195 قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيوي ، حدثنا أبو العباس الأصم ( ح ). وأخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أخبرني ابن أبي يحيى ، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، عن كريب. عن ابن عباس أنه قال : ألا أخبركم عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في السفر ؟ كان إذا زالت الشمس وهو في منزلة جمع بين الظهر والعصر في الزوال ، وإذا سافر قبل أن تزول الشمس ، أخر الظهر حتى يجمع بينهما وبين العصر في وقت العصر ، قال : وأحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك. قال رحمه الله : اختلف أهل العلم في الجمع في السفر بين الظهر والعصر صفحة رقم 196 وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما ، فذهب كثير من أهل العلم إلى جوازه ، وهو قول ابن عباس ، وبه قال عطاء بن أبي رباح ، وسالم بن عبد الله ، وطاوس ، ومجاهد ، وإليه ذهب الشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب قوم إلى أن الجمع لا يجوز في وقت إحداهما ، يروى ذلك عن إبراهيم النخعي ، وحكاه عن أصحاب عبد الله ، وكرهه الحسن ومكحول ، ولم يجوزه أصحاب الرأي ، وقالوا : إذا أراد الجمع أخر الظهر إلى آخر وقتها ، وعجل العصر في أول وقتها ، ورووا عن سعد ابن أبي وقاص أنه كان يجمع بينهما كذلك. أما الجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر بعرفة ، وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء بالمزدلفة للحاج ، فمتنفق عليه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ← ابْنُ أَبِي يَحْيَى، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيوي ← محمد بن أحمد العارف صفحة رقم ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1043 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزبير المكي ، عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس أنه قال : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا ، في غير خوف ولا سفر ، قال مالك : أرى ذلك كان في مطر. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، وأخرجاه من طرق عن ابن عباس. صفحة رقم 198 وقد اختلف الناس في جواز الجمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء للممطور في الحضر ، فأجازه قوم ، روي ذلك عن ابن عمر ، وفعله عروة ، وابن المسيب ، وعمر بن عبد العزيز ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، وعامة فقهاء المدينة ، وهو قول مالك ، والشافعي ، وأحمد ، غير أن الشافعي شرط أن يكون المطر قائما وقت افتتاح الصلاة الأولى ، وحالة الفراغ منها إلى أن يفتتح الثانية ، وكذلك أبو ثور ، ولم يشترط ذلك غيرهما ، وشرط أن يكون في مسجد الجماعة ، وكان مالك يرى أن يجمع الممطور في الطين ، وفي حال الظلمة ، وهو قول عمر بن عبد العزيز. ولم يجوز قوم الجمع بعذر المطر ، وهو قول الأوزاعي ، وأصحاب الرأي.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي