Sarah Al Sunnah Al Baghvi

240 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إسماعيل بن إبراهيم نا علي ، بن زيد ، عن سعيد بن المسيب. عن عائشة قالت : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا قعد بين الشعب الأربع ، ثم ألزق الختان بالختان ، فقد وجب الغسل ". صفحة رقم 4 هذا حديث حسن صحيح.

عَائِشَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

241 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا معاذ بن فضالة ، نا هشام ( ح ) وأخبرنا أبو نعيم ، عن هشام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي رافع. عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا جلس بين شعبها الأربع ، ثم جهدها ، فقد وجب الغسل ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، ن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ، ومطر عن الحسن بإسناده مثله ، وقال : وفي حديث مطر " وإن لم ينزل ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← هِشَامٍ ← مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

242 - وأخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحن في ، أنا أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ، ا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو ، أنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو نعيم ، عن هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي رافع. عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا جلس بين صفحة رقم 5 شعبها الأربع ، ثم جهدها ، وجب الغسل أنزل أو لم ينزل ". هذا حديث متفق على صحته. قوله : " بين شعبها الأربع " قيل : أراد بها الفخذين والأسكتين وهما عرفا الفرج ، وقيل : المراد منها اليدان والرجلان ، وقال. ابن الأعرابي : الجهد من أسماء النكاح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ← أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحن في

243 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، أن أبا موسى الأشعري سأل عائشة عن التقاء الختانين ، فقالت عائشة : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا التقى الختانان أو مس الختان الختان فقد وجب الغسل ". صفحة رقم 6 هذا حديث حسن صحيح. والختان : موضع القطع من ذكر الغلام ، ، ونواة الجارية ، وقيل : سميت المصاهرة مخاتنة لالتقاء الختانين. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم أن من جامع امرأته ، فغيب الحشفة ، وجب الغسل عليهما وإن لم ينزل ، وهو قول أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعائشة ، وغيرهم. كان الحكم في ابتداء الإسلام أن من جامع فأكسل لا يجب عليه الغسل ، قال زيد بن خالد : سألت عثمان : أرأيت إذا جامع ولم يمن ؟ قال عثمان : يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، ويغسل ذكره ، قال عثمان : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فسألت عليا وطلحة والزبير ، فأمروه بذلك ثم صار منسوخا بإيجاب الغسل وإن لم ينزل. وروى الزهري عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب ، قال : الماء من الماء ، شيء في أول الإسلام ، ثم ترك ذلك بعد ، وأمروا بالغسل إذا مس الختان الختان. صفحة رقم 7 ووقفه بعضهم على سهل بن سعد. وقال عبد الله بن عباس : إنما الماء من الماء ، في الاحتلام. وممن بقي على المذهب الأول في أن الإكسال لا يوجب الاغتسال سعد بن أبي وقاص ، وأبو أيوب الأنصاري ، وأبو سعيد الخدري ، ورافع بن خديج ، وذهب إلى قوله سليمان الأعمش. والمراد من التقاء الختانين : هو تغييب الحشفة ، ويتعلق به جميع أحكام الجماع من وجوب الغسل ، ولزوم المهر ، ولزوم الحد في الزنا وغيرها من الأحكام.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

244 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة. عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : جاءت أم سليم بنت ملحان امرأة أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالت : إن الله لا يستحيي من الحق ، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟ قال : " نعم إذا رأت الماء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف عن مالك.

أُمِّ سَلَمَۃَ َزَوْجِ النَّبِیِّ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

245 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي ، أنا أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ، أنا الحسن بن محمد بن حليم ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، أنا صدقة ، أنا عبدة بن سليمان ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة. عن أم سلمة ، قالت : سألت أم سليم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت : إذا احتلمت المرأة " أتغتسل ؟ فقال : " إذا رأت صفحة رقم 9 الماء فلتغتسل " فقالت أم سلمة : يا رسول الله ، وهل تحتلم المرأة ؟ قال : " تربت يمينك ، فبم يشبهها ولدها ؟ ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن محمد بن سلام ، وأخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن أبي معاوية ، عن هشام. قال الإمام : غسل الجنابة وجوبه بأحد الأمرين : إما بإدخال الحشفة في الفرج ، أو بخروج الماء الدافق من الرجل أو المرأة ، وإن احتلم ولم يجد بللا ، فلا غسل عليه ، وإن وجد بللا ، ولم يتيقن أنه الماء الدافق ، فذهب قوم من التابعين إلى وجوب الغسل ، منهم عطاء والشعبي ، والنخعي وأحمد ، وذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا غسل عليه حتى يتيقن أنه بلل الماء الدافق. وموجبات الغسل أربعة : اثنان يشترك فيهما الرجال والنساء : الجنابة والموت ، واثنان يختصان بالنساء ، وهما : النفاس والحيض.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← صَدَقَةُ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّهِ، ← الحسن بن محمد بن حليم ← أبو الحارث طاهر بن محمد السهلي ← أبو القاسم عبد الله بن محمد الحنيفي

246 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول شعره ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه ، ثم يفيض الماء على جلده كله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم من أوجه ، عن هشام بن عروة.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

247 - وأخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، صفحة رقم 11 نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن هشام ، عن أبيه. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد أن يغتسل من الجنابة ، بدأ فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ، ثم يغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يشرب شعره الماء ، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات. هذا حديث متفق على صحته ، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ، عن هشام ، قال : " فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله ، فيغسل فرجه ، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر ، حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ، ثم أفاض على سائر جسده ، ثم غسل رجليه. ويروى عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ، ونحن نفيض على رؤوسنا خمس من أجل الضفر.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري صفحة رقم ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

248 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، أنا عبدان ، أنا أبو حمزة ، قال : سمعت الأعمش ، عن سالم هو ابن أبي الجعد ، عن كريب. عن ابن عباس قال : قالت ميمونة : وضعت لرسول الله [ ] غسلا ، فسترته بثوب ، وصب على يديه ، فغسلهما ، ثم صب بيمينه على شماله ، فغسل فرجه ، فضرب بيده الأرض ، فمسحهما ، ثم غسلها ، فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ، ثم صب على رأسه ، فأفاض على جسده ، ثم تنحى ، فغسل قدميه ، فناولته ثوبا ، فلم يأخذه ، فانطلق وهو ينفض يديه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم من أوجه عن الأعمش. صفحة رقم 13 في الحديث " ثم صب بيمينه على شماله " أما في الاستنجاء. فلا يجوز غيره ، وأما في غسل الأطراف ، فإن كان الإناء واسعا وضعه عن يمينه ، ثم أخذ الماء منه بيمناه ، وجعل على يسراه ، وإن كان ضيق الرأس ، وضعه عن يساره ، وصب منه الماء على يمينه. قال الإمام رضي الله عنه : الوضوء في الغسل سنة ، فلو انغمس جنب في الماء ، فوصل الماء إلى جميع بدنه ونوى ، صح غسله وإن لم يفرد أعضاء الوضوء بالغسل ، ولا دلك أعضاءه بيده ، وهو قول أكثر أهل العمل ، وقال مالك : لا يجزئه حتى يمر يده على جسده ، وليس في الحديث ذكر إمرار اليد. وروي عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر كان يغتسل ، ثم يتوضأ ، فقلت له : يا أبة أما يجزيك الغسل من الوضوء ؟ قال : بلى ، ولكنى أحيانا أمس ذكري فأتوضأ.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← سَالِمٍ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ حَمْزَۃَ ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

249 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، نا أحمد بن إسحاق الصيدلاني حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد ابن نصر ، نا أبو نعيم الفضل بن دكين ، نا شريك ، عن أبي إسحاق عن الأسود. عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة. وهذا قول عامة أهل العلم. وفي حديث ميمونة دليل على أن الأولى بأن لا ينشف أعضاءه بعدما توضأ أو اغتسل ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يأخذ من ميمونة الثوب. واختلف أهل العلم فيه ، فذهب قوم إلى كراهية المنديل بعد الطهارة ، منهم سعيد بن المسيب ، والزهري. قال الزهري : إنما كره لأن الوضوء يوزن. صفحة رقم 15 ورخص فيه الحسن ، وابن سيرين ، والثوري ، وأحمد ، ومالك ، لما روي عن عائشة قالت : كان ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرقة ينشف بها بعد الوضوء ، وإسناده ضعيف. وروي عن معاذ بن جبل قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه ، وإسناده أيضا ضعيف. وروي عن ابن عمر أنه كان يتجفف بالخرقة. وقال إبراهيم : كان لعلقمة خرقة بيضاء يمسح بها وجهه إذا توضأ. وروى عن ابن عباس قال : لا بأس به في الغسل ، ويكره في الوضوء ، لما روي عن قيس بن سعد قال : دخل علينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فاغتسل ، ثم أتيناه بملحفة ورسية فيجفف بها.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيكٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← أبو نصر أحمد بن محمد ابن نصر ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلَانِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

250 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر صفحة رقم 16 الزيادي ، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب ، نا محمد بن يونس ، نا أبو عاصم ، نا حنظلة ، عن القاسم بن محمد. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يغتسل ، فيبدأ بشق رأسه الأيمن ، ثم بشق رأسه الأيسر ، ثم بوسط رأسه. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه عن محمد بن مثنى ، عن أبي عاصم.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← حَنْظَلَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ ← أبو طاهر صفحة رقم الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

251 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، حدثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن أيوب بن موسى ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة قالت : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقلت : يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي ، أفأنقضه لغسل الجنابة ؟ فقال : " لا ، إنما يكفيك أن تحثين عليه ثلاث حثيات من ماء ، ثم تفيضين عليك الماء ، فتطهرين ، أو قال : فإذا أنت قد طهرت ". صفحة رقم 18 هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن ابن عيينة. وعبد الله بن رافع : هو مولى أم سلمة يكنى أبا رافع. قال الإمام : العمل على هذا عند عامة أهل العلم أن نقض الضفائر لا يجب في الغسل إذا كان يتخللها الماء ، وإن كان الشد قويا بحيث لا يتخلله الماء ، فيجب النقض ، لما روي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر " هو غريب الإسناد. وذهب إبراهيم النخعي إلى أن نقض الضفائر واجب بكل حال.

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بن رافع ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي