Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1666 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا الحسن بن الصباح ، نا إسحاق الأزرق ، نا عوف ، عن الحسن وابن سيرين عن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث ، قال : كاد يقتله صفحة رقم 167 العطش ، فنزعت خفها ، فأوثقته بخمارها ، فنزعت له من الماء ، فغفر لها بذلك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي خالد الأحمر ، عن هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، ← عَوْفٌ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← الحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1667 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة عن سراقة بن مالك بن جعشم أنه جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في وجعه ، فقال : أرأيت الضالة ترد على حوض إبلي هل لي أجر إن سقيتها ؟ قال : " نعم في الكبد الحرى أجر.

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1668 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا ، أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قال رحمه الله : هذا في الرجل يحفر بئرا في أرض موات ، فيملكها وما حولها وبقربها موات فيه كلأ ، فإن بذل صاحب البئر فضل مائة أمكن الناس رعيه ، وإن منع لم يمكنهم فيكون في منعه الماء عنهم منع الكلأ. وإلى هذا المعنى ذهب مالك والأوزاعي ، والليث ابن سعد ، والشافعي ، والنهي عندهم على التحريم. وذهب قوم إلى أنه ليس على التحريم ، لكنه من باب المعروف صفحة رقم 169 لأنه ملكه ، فلا يحل إلا بطيبة نفسه ، كسائر أمواله ، وكما لا يجب عليه سقي زرع غيره من فضل مائة لا يجب سقي ماشيته. وذهب قوم إلى أنه لا يجوز له منع فضل الماء ، ولكن له طلب القيمة ، كما يجب عليه إطعام المضطر ، وله طلب القيمة ، والأول أصح أنه يجب بذله مجانا ، لما روي عن جابر قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن بيع فضل الماء وليس كالطعام وغيره من الأموال ، لأنه منقطع المادة غير مستخلف ، والماء مستخلف ما دام في منبعه حتى لو جمع الماء في حوض ، أو خزنه في إناء ، فله منعه من غيره كالطعام. ولا يجب سقي زرع الغير ، لأنه ليس له من الحرمة ما للحيوان بدليل أن إطعام الحيوان عند تحقق الاضطرار واجب ، ولا يجب سقي الزرع. وهذا في الفضل عن حاجته ، وحاجة عياله وماشيته وزرعه ، فإن لم يفضل عن حاجته لا يجب أن يجود على الغير به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1669 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل صفحة رقم 170 المروزي ، نا محمود بن آدم المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي صالح عن أبي هريرة أراه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم ، ولهم عذاب أليم : رجل حلف على يمين على مال مسلم ، فاقتطعه ، ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر إنه أعطى بسلعته أكثر مما أعطى ، وهو كاذب ورجل منع فضل ماء ، فإن الله سبحانه وتعالى يقول : اليوم أمنعك فضلي ، كما منعت فضل ما لم تعمل يداك. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عبد الله بن محمد ، عن سفيان ، وجعل اليمين بعد العصر في اقتطاع المال ، فقال : " ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ ← أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل صفحة رقم المروزي ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1670 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا أنس بن عياض ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع ، فلم تكن تطعمها ولا ترسلها ، فتأكل من خشاش الأرض. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة ، وابن عمر. وخشاش الأرض : هو هوامها بفتح الخاء ، والخشاش بالكسر : العود الذي يجعل في أنف البعير ما كان منه في العظم ، والعران ما كان في اللحم ، والبرة في المنخر ويقال ، البرة : حلقة من صفر تجعل في أنف البعير ، فإن كان من شعر ، فهي خزام.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأُمَوِيُّ، ← أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1671 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد إسماعيل ، نا موسى بن إسماعيل ، نا عبد الواحد ، نا عمارة بن القعقاع ، نا أبو زرعة نا أبو هريرة قال : جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ قال : أن تصدق وأنت صحيح صفحة رقم 173 شحيح تخشى الفقر ، وتأمل الغنى ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري عن عبد الواحد وقوله : " إذا بلغت الحلقوم " يريد النفس وإن لم يتقدم لها ذكر. وقوله : لفلان كذا. كناية عن الموصى له. وقوله : قد كان لفلان كناية عن الوارث. وفي الحديث دليل على أن الموصي ممنوع من الإضرار في الوصية لتعلق حق الورثة بماله ، لقوله : " وقد كان لفلان " وأنه إذا أضر كان للورثة رد الضرر ، وهو ما زاد على الثلث. وروي عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول " مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع ".

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← محمد إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1672 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد - وكانت ممن بايع رسول الله [ ] - أنها قالت : يا رسول الله ، إن المسكين ليقوم على بابي ، فما أجد له شيئا أعطيه إياه فقال لها رسول الله صفحة رقم 175 [ ] : " إن لم تجدي شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده. قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح.

جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ بجَیْدٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1673 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن بجيد الأنصاري ، عن جدته أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ردوا السائل ولو بظلف محرق ". صفحة رقم 176 قوله : " ردوا السائل " لم يرد به رد الحرمان ، بل أراد أنه يرده بشيء يعطيه وإن قل ، فهو كقوله : سلم علي ، فرددت عليه ، أي أجبته وروي عن حسين بن علي قال : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " للسائل حق وإن جاء على فرس ". وروي عن عبد الله بن عمر قال : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " من استعاذكم بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بالله ، فأعطوه ، ومن دعاكم ، فأجيبوه ، ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه ". وروي عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تسأل بوجه الله إلا الجنة ". صفحة رقم 177 قال الحسن : إن الله ليبتلي أهل البيت بالسائل ما هو من الإنس ، ولا من الجن ، ولقد أدركت أقواما يعزمون على أهاليهم أن لا يردوا سائلا. وقال حماد بن سلمة : كانوا يستحبون أن يسكتوا عن السائل حتى يفرغ. وعن ثابت قال : كانت عائشة إذا بعثت بالصدقة إلى أهل البيت تقول للسائل : احفظ علي ما يقولون ، فيجيء ، فيقول : قالوا كذا ، فترد عليهم مثل ما قالوا ، فقيل لها : يا أم المؤمنين تبعثين إليهم بالصدقة ، وتدعين لهم بهذا الدعاء ؟ فقالت : إن ما دعوا به لي أفضل من صدقتي ، فأكافئهم بما قالوا حتى تخلص لي صدقتي.

جَدَّتِہٖ ← ابْنِ بُجَیْدٍ الْاَنْصَارِیِّ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1674 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي ، أنا وكيع ، عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من السفلى ، وابدأ بمن تعول ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي ← أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1675 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إنما الصدقة عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من السفلى ، وابدأ بمن تعول ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه محمد من طريق أبي هريرة وأخرجه مسلم من رواية حكيم بن حزام. قوله : " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى " أي : غنى يعتمده ، ويستظهر به على النوائب التي تنوبه ، كما قال في رواية أخرى عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال " إن خير الصدقة ما ترك غنى " يعني خير ما تصدقت به الفضل عن قوت عيالك وكفايتهم. قال ابن عباس في قوله عز وجل ) يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ( أي : ما فضل من أهلك صفحة رقم 180 وقيل في قوله " خير الصدقة ما ترك غنى " أي : ما أغنيت به من أعطيت عن المسألة ، يريد إجزال العطاء والإكثار منه ، والأول أولى. قال رحمه الله : وقد روي في الرخصة في الخروج عن المال عن أبي هريرة أنه قال : يا رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ قال : " جهد المقل ". وروى عمر رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن نتصدق ، فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " ما أبقيت لأهلك ؟ " قلت : مثله ، قال : وأتى أبو بكر بكل ما عنده ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " ما أبقيت لأهلك " ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقك إلى شيء أبدا. صفحة رقم 181 قال رحمه الله : والاختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله ، ويستبقي لنفسه قوتا لما يخاف عليه من فتنة الفقر ، وربما يلحقه الندم على ما فعل ، فيبطل به أجره ، ويبقى كلا على الناس ، ولم ينكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أبي بكر خروجه من ماله أجمع ، لما علم من قوة يقينه ، وصحة توكله فلم يخف عليه الفتنة ، كما خافها على غيره. أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين ، فليس له ذلك ، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى ، إلا أن يكون معروفا بالصبر ، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة ، كفعل أبي بكر ، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين ، فأثنى الله عليهم بقوله ) ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ( [ الحشر 9 ] وهي الحاجة والفقر.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1676 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال : قلت : يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صفحة رقم 182 صدقة إلى الله وإلى رسوله ، قال : " أمسك عليك بعض مالك ، فهو خير لك " قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن حجين بن المثنى ، عن الليث.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1677 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، نا عدي بن ثابت ، سمعت عبد الله بن يزيد عن أبي مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة.

أَبِي مَسْعُودٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي