Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6154 حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن كرز بن علقمة أن رجلا قال يا رسول الله هل للإسلام من منتهى قال نعم يكون أهل بيت من العرب أو العجم إذا أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام قال ثم ماذا قال ثم تقع الفتن كأنها الظلل فقال رجل كلا إن شاء الله فقال لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض قال الزهري الأسود الحية السوداء إذا أرادت أن تنهش ارتفعت ثم انصبت فقال قائل فقد رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدفع هذا المعنى وذكر @ 458 @

كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

6155 ما حدثنا فهد وابن أبي داود جميعا قالا حدثنا أبو @ 459 @ اليمان أخبرنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر الكلاعي عن تميم الداري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز يعز به الإسلام وبذل ذليل يذل به الكفر قال وهذا يدل على أنه لا ينقطع حتى يعمر الله الأرض كلها بغير انقطاع منه دون ذلك فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون المراد في حديث تميم عموم الأرض كلها حتى لا يبقى بيت إلا دخله إما بالعز @ 460 @ الذي ذكره أو بالذل الذي ذكره في هذا الحديث ويكون المنتهى الذي ذكره في حديث كرز بن علقمة هو المنتهى به إلى الناس الذين يعملون به ويدخلون فيه ويكونون من أهله ثم تأتي الفتن فتشغل من شاء الله أن يشغله عما كان عليه من التمسك بالإسلام فيكون ما في حديث تميم على عمومه بالمساواة وما في حديث كرز على انقطاعه عن بعض الناس بالتشاغل بالفتنة بعد دخوله كان فيمن عمته لأنه قد كان في الأرض التي يبلغها الليل فهذا أحسن ما حضرنا في تأويل هذين الحديثين وفي التئام معناهما وفي انتفاء التضاد عنهما والله أعلم بحقيقة الأمر في ذلك وبالله التوفيق

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيِّ، ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← أبو اليمان ← فهد وابن أبي داود جميعا ← مَا