Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5990 حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم حدثنا أسد بن موسى حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير بن مطعم أن النبي عليه السلام قال لا حلف في الإسلام وأيما حلف كان في الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة @ 253 @ هكذا أخبرنا ابن أبي مريم هذا الحديث بهذا الإسناد

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← أَبِيهِ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← أَبِي ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

5991 ثم حدثناه أحمد بن شعيب أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام حدثنا إسحاق الأزرق عن زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله سواء

أَبِيهِ ← نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ثُمَّ

5992 وحدثنا ابن أبي داود حدثنا الوهبي حدثنا ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه @ 254 @ عن جده قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح قام خطيبا فقال يا أيها الناس إنه ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف في الإسلام

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← الوهبي ← ابن أبي داود

5993 وحدثنا أبو أمية حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا إبراهيم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح قام خطيبا فقال أيها الناس إنه ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لم يزده إلا شدة ولا حلف في الإسلام @ 255 @

جده عبد الله بن عمرو ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، ← إبراهيم بن إسماعيل ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

5994 وحدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبيه عن شعبة بن التوأم الضبي قال سأل قيس بن عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحلف فقال لا حلف في الإسلام ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية أي يجرونه في الإسلام على ما كانوا يجرونه عليه في الجاهلية ولكن الحلف الذي كان يتعاقد في الجاهلية على أن يكون الحلفاء الذين حالفوهم به كالبطن الواحد فيما يحمله بعضهم عن بعض إذ كانوا بالحلف قد صاروا منهم بذلك المكان وكانت القبيلة التي حولفت قد كانت تحمل عقل الجنايات عن جناتها منهم فكان من دخل منهم بالحلف معقولا أنه كذلك @ 256 @ وهذه مسألة من الفقه قد اختلف أهله فيها فبعضهم يقول هذا القول منهم أبو حنيفة وأصحابه وبعضهم يدفع أن يكون الحلف بهذه المنزلة وفيما قد ذكرنا مما كان الحلف عليه في الجاهلية وأمر بالتمسك به في الإسلام ما قد دل على ما قاله أبو حنيفة وأصحابه في ذلك ومما يحقق ما قلنا ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

شعبة بن التوأم الضبي ← أَبِيهِ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أسد ← الربيع المرادي

5995 مما قد حدثناه محمد بن خزيمة حدثنا يوسف بن عدي الكوفي حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال أسرت ثقيف رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به على النبي صلى الله عليه وسلم وهو موثق فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال على ما أحبس قال لجريرة حلفائك ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه فأقبل إليه فقال له الأسير إني مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح @ 257 @

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← مما قد

5996 وما قد حدثنا فهد حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من عقيل أسر فأخذت العضباء منه فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد على ما تأخذوني وتأخذون سابقة الحاج وقد أسلمت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلتها وأنت تملك نفسك أو أمرك لأفلحت كل الفلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذت بجريرة حلفائك @ 258 @ وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كان المحالفون يؤاخذون بجرائر حلفائهم كما يؤخذون بجرائر بني عمومتهم كما ذكرنا كانوا بالأخذ بعقول جناياتهم وكان المحالفون بأخذها عنهم أولى وفيما ذكرنا ما قد دل على أن الحلفاء يعقلون عمن حالفوهم عنهم كما يعقل أهل الفخذ بعضهم عن بعض

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← فهد ← وما قد