Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5810 حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة حدثنا عبد الله بن الفضل عن أنس بن مالك قال حزنت على من أصيب من قومي يوم الحرة فكتب إلي زيد بن أرقم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار شك ابن الفضل ولأبناء أبناء الأنصار @ 11 @

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← محمد بن علي بن زيد المكي

5811 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5812 وحدثني القاسم بن جعفر بن محمد البصري حدثنا محمد بن يحيى الصنعاني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة @ 12 @ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى الصنعاني ← القاسم بن جعفر بن محمد البصري

5813 وحدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي بكر بن أنس قال كتب زيد بن أرقم إلى أنس بن مالك يعرفه بمن أصيب من ولده وقومه يوم الحرة وكتب إليه وأبشرك ببشرى من الله @ 13 @ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولنساء الأنصار ولنساء أبناء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار

زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

5814 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا علي بن الجعد أخبرنا مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مُبَارَكُ بن فضالة ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5815 وحدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني حدثنا أبو صالح الحراني حدثنا يوسف بن عبدة حدثنا ثابت وحميد عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله فقال قائل في هذه الآثار ما قد دل على أن أبناء الأبناء لم يدخلوا في الأنصار ولولا أن ذلك كذلك لما احتاج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أن يقول ولأبناء الأنصار فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون أبناء الأنصار قد كانوا دخلوا في الأنصار الذين دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما دعا لهم به في هذا الحديث ثم وكد أمر أبنائهم فقال ولأبناء الأنصار كما ذكر الله تعالى النبيين صلوات الله عليهم بقوله عز وجل " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم " ثم قال " ومنك ومن نوح " الأحزاب 7 وذكر معهما من ذكر منهم ممن قد كانوا دخلوا في النبيين المذكورين قبل ذلك فكان مثل ذلك ما قد ذكرناه من دعائه للأنصار قد دخل في ذلك أبناؤهم ثم وكد ذكر أبنائهم بإعادة ذكرهم فقال ولأبناء الأنصار @ 15 @ فقال هذا القائل وما دليلك على دخول أبناء الأنصار في دعاء النبي عليه السلام الذي كان للأنصار ولم يكن منهم نصرة وإنما كانت النصرة من آبائهم لا منهم فكان جوابنا له في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله عند تلمظ عبد الله بن أبي طلحة حب الأنصار التمر

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ وَحُمَيْدٌ ← يُوسُفُ بْنُ عَبْدَةَ، ← أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني

5816 كما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال ولدت أم سليم عبد الله بن أبي طلحة ليلا فكرهت أن تحنكه حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يحنكه فغدوت ومعي تمرات عجوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يهنأ أباعر له يمسحها فقلت يا رسول الله ولدت أم سليم فكرهت أن تحنكه حتى تكون أنت تحنكه فقال أمعك شيء قلت تمرات عجوة فأخذ من بعض ذلك التمر فمضغه فجمعه بريقه فأوجره فتلمظ الصبي فقال حب الأنصار التمر قال سمه يا رسول الله قال هو عبد الله @ 16 @ فكان في هذا الحديث ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي طلحة بأنه من الأنصار لأنه من أبناء الأنصار فدل ذلك على دخول أبناء الأنصار معهم في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان دعا به لهم فقال هذا القائل فقد وجدنا المهاجرين لا يقال لأبنائهم مهاجرون لأنهم لم يهاجروا وإنما كانت الهجرة لآبائهم فكذلك أبناء الأنصار لا يقال لهم أنصار لأنهم لم يكن منهم نصرة وإنما كان لآبائهم دونهم فكان جوابنا له في ذلك أن أبناء المهاجرين كما ذكر لأن إسلام آبائهم كان في دارهم ثم هاجروا بعد ذلك من دارهم إلى الدار التي هاجروا إليها لوقوع هذا الاسم نصا والأنصار لم يكونوا كذلك لأنهم إنما كانوا أتوا النبي عليه السلام إلى مكة فبايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأبناءهم وذلك على عهدهم له النصرة على أنفسهم ولمن بعد موته عليه ممن لم يكن حاضرا معهم تلك البيعة التي كانت بينهم له على ما بايعوه عليه من ذلك وكانت تلك البيعة قد دخل فيها أبناؤهم لدخولهم بأنفسهم فيها ولدخول من سواهم من أهل دارهم فيها كما يدخل أبناء أهل الحرب فيما يصالح إمام المسلمين إياهم على ما يصالحهم عليه مما تجري عليه أمورهم في المستأنف وكما يجري مثل ذلك فيمن سواهم من أهل دارهم الذين وقع ذلك الصلح عليهم معهم @ 17 @ ومثل ذلك ما كان صلح عمر رضي الله عنه نصارى بني تغلب على ما كان صالحهم عليه من تضعيف الصدقة عليهم يدخل في ذلك من كان حضر صلحه منهم ومن سواهم من أمثالهم ممن لم يحضر ذلك الصلح منهم لمثلهم ودخل فيه أيضا من يولد منهم بعد ذلك إلى يوم القيامة ممن يكون على مثل ما كانوا عليه من الذين استحقوا ما صولحوا عليه مما لو لم يصالحوا عليه لأخذوا بغيره من الجزية التي يؤخذ بها من سواهم فمثل ذلك الأنصار المصالحون على النصرة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه عليهم دارهم دخل في ذلك من كان حضره منهم ومن كان غائبا عنه منهم ومن سواهم ممن يولد بعد ذلك منهم إلى يوم القيامة وكانوا بذلك كآبائهم وكمن سوى آبائهم ممن كان عقد ذلك الصلح الذي استحق رسول الله صلى الله عليه وسلم النصرة إلى يوم القيامة فاستحقوا بذلك اسم النصرة كما استحقه من سواهم ممن دخل الصلح وبالله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا