Wednesday, Safar 29, 1448 AH · Aug 12, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5925

5925 كما قد حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه وهو يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله عز وجل ثلاثا ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قالوا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك فقال إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله @ 167 @ في وجهي فقلت أعوذ بالله عز وجل منك فلم يستأخر فقلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثم قلت فلم يستأخر ثم أردت أخذه ولولا دعوة أخينا سليمان بن داود لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ولا اختلاف بين أهل العلم أنه لا ينبغي للمصلي أن يفعل مثل هذا في صلاته فعقلنا بذلك أن هذه الأشياء من الأقوال ومن الأفعال قد كانت مباحة في الصلوات في الأوقات التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته التي كان فعل ذلك فيها ثم نسخت بعد ذلك فعادت أحكام الصلوات إلى ما أهل العلم عليه منها لأنهم لا يجمعون على خلاف ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ثبوت نسخ ذلك ورد الأمور إلى ما هم عليه مما يخالفه لأنهم رضي الله عنهم مأمونون على ما فعلوا كما كانوا مأمونين على ما رووا قال قائل فهل تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دليلا من أقواله على ما ذكرتم كان جوابنا له في ذلك

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← كما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5925

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5926

5926 أن فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني أخبرنا شريك بن عبد الله عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن جابر بن سمرة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى قوما يصلون وقد رفعوا أيديهم فقال مالي أراكم ترفعون أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة @ 169 @ فكان ما في هذا الحديث مما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم دليلا على أضداد ما روينا قبله من الآثار الأول لأن السكون المأمور به فيه ضد الحركات المفعولات في الآثار الأول فإن قال فهل دليل يدل على النسخ لذلك أبين من هذا فكان جوابنا له في ذلك

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5926

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5927

5927 أن الحسين بن نصر قد حدثنا قال سمعت يزيد بن هارون وأن علي بن شيبة قد حدثنا قال حدثنا يزيد بن هارون ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " البقرة 238 فأمرنا بالسكوت @ 170 @ وكان القنوت هو الخشوع والإقبال على ما فيه القانت غير متشاغل عنه بغيره من فعل ومن قول ففيما ذكرنا ما قد دل على نسخ ما وصفنا مما هو من أضداد ذلك ودليل على ما كان من أضداد ذلك كان في حال تلك الأشياء مباحة فيها ثم حظرت بعدها وجرى العمل على ما جرى عليه مما يخالفها ويوافق ما بينا روايته ولم يكن الله عز وجل يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلال وفيما ذكرنا من هذا الباب كفاية والله الموفق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5927

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5928

5928 حدثنا إبراهيم بن مرزوق وأبو أمية قالا حدثنا عمر بن يونس واللفظ لإبراهيم بن مرزوق حدثنا عكرمة بن عمار حدثني طارق بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن كعب وأبوه كعب أحد الثلاثة الذين خلفوا حدثني أبو أمامة وهو مسند ظهره إلى هذه السارية من سواري المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت أنا وأبوك كعب بن مالك وأخوك محمد بن كعب قعودا عند هذه السارية ونحن نذكر الرجل يحلف على مال الرجل فيقتطعه بيمينه كاذبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل حلف بمال كاذبا فاقتطعه بيمينه فقد برئت منه الجنة ووجبت له النار فقال أخوك محمد بن كعب يا رسول الله وإن كان قليلا قال فقلب مسواكا بين أصبعيه وقال وإن كان سواكا من أراك وإن كان عودا من أراك @ 172 @

أَبُو أُمَامَةَ ← عبد الله بن كعب وأبوه كعب أحد الثلاثة الذين خلفوا ← طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عمر بن يونس واللفظ لإبراهيم بن مرزوق ← إبراهيم بن مرزوق وأبو أمية

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5928

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5929

5929 وحدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك بن أنس عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد عن عبد الله بن كعب عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار قالوا وإن كان شيئا يسيرا قال وإن كان قضيبا من أراك قالها ثلاثا @ 173 @

أَبِي أُمَامَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، ← مَعْبَدٍ، ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5929

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5930

5930 وحدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة حدثنا جامع وعبد الملك سمعا أبا وائل يحدث عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان ثم قرأ علينا النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب الله عز وجل " إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا " الآية آل عمران 77

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← جامع وعبد الملك سمعا أبا وائل ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5930

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5931

5931 وحدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد حدثنا سهل بن بكار حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا حميد بن هلال عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله تعالى وهو عليه غضبان @ 175 @

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← يزيد بن إبراهيم ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جِنَادٍ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5931

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5932

5932 وحدثنا فهد حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي أبو حفص حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار عن عبيد بن جريج عن الحارث ابن البرصاء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمشي بين نمرتين من الحجاز من أخذ شيئا من مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا في النار

الْحَارِثِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ، ← عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ ← عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ: ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ أَبُو حَفْصٍ ← فهد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5932

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5933

5933 وحدثنا محمد بن خزيمة حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن ابن أبي الخوار قال سمعت الحارث بن مالك ابن البرصاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يذكر في حديثه عبيد بن جريج من اقتطع من مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان @ 176 @ ففي هذه الآثار اقتطاع الرجل بيمينه كاذبا مال أخيه فسأل سائل عن ذلك الاقتطاع ما هو فكان جوابنا له في ذلك أن الاقتطاع في ذلك عندنا والله أعلم هو أن الرجل إذا غصب رجلا شيئا كان للمغصوب منه أن يطالب به غاصبه إياه وكان على غاصبه إحضاره إياه وكان على الحاكم أن لا يحيل بين المدعي وبين المدعى عليه حتى يعينه على الذي يدعي عليه ويحلفه وإذا حلف له عليه خلى الحاكم بين المطلوب وبين ذلك الشيء الذي حلف عليه حتى يتصرف فيه كيف شاء فيكون بذلك مقتطعا وإن لم يحلف للطالب على ما ادعاه عليه فيه كان موضعا يختلف أهل العلم فيه غير أن في إجماعهم على النكول عن اليمين عليه ما قد دل أنه قد وجبت بذلك حجة لمدعيه على المدعى عليه فطائفة من أهل العلم تقول هي القضاء له به حتى يستحقه المقضي له على المقضي عليه بذلك و ممن كان يقول ذلك أبو حنيفة والثوري ومن كان يذهب إلى قولهما وطائفة تقول هي وجوب الحلف للمدعي حتى يستحقه بذلك على المدعى عليه وحتى يقضي له به عليه وقد كان قبل نكول @ 177 @ المطلوب عن اليمين لا يستحقه عليه بحلفه وإنما استحقه بذلك بعد نكول المطلوب عن اليمين على ذلك وإذا ثبت أن نكول المطلوب عن اليمين للطالب حجة للطالب كان المعقول أن من قامت له حجة لا يسأل معها حجة أخرى كما إذا أقر له المدعي بما ادعاه عليه قضي له به عليه ولم يسأل إقامة حجة عليه سوى ذلك الإقرار وكما إذا أقام عليه بينة في الشيء الذي ادعاه عليه قضي له به عليه ولم يسأل مع البينة التي هي له عليه حجة إقامة حجة أخرى معها على ما يدعيه وإذا كان ذلك كذلك وكان النكول عن اليمين حجة للمدعي على المدعى عليه وجب أن يقضى له بحجته ولا يكلف إقامة حجة أخرى سواها كما لا يكلف إقامة حجة مع الإقرار الذي هو له حجة ومع البينة التي هي له حجة وقد وجدنا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا المعنى بعينه كما حدثنا عبيد بن رجال حدثنا أحمد بن صالح حدثنا قدامة بن محمد بن قدامة المديني مولى أشجع حدثنا مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت جعفر بن ربيعة يقول سمعت كعب بن علقمة يقول سمعت عبد الله بن عوف من أهل فلسطين يقول أمرت امرأة وليدة لها أن تضطجع عند زوجها فحسب أنها جاريته فوقع عليها وهو لا يشعر فقال عثمان بن عفان أحلفوه لما شعر فإن أبى أن يحلف فارجموه وإن حلف فاجلدوه مئة جلدة واجلدوا امرأته مئة @ 178 @ جلدة واجلدوا الوليدة الحد ففي هذا الحديث حكم عثمان لإبائه الحلف بحكم الإقرار ولا نعلم عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافا منهم إياه في ذلك ولا إنكارا منهم إياه عليه وفي ذلك شد ما وصفنا وبالله التوفيق

الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ ← ابن أبي الخوار ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5933

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5934

5934 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا فروة بن أبي المغراء أخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إن كان ليخيل أنه ليفعل شيئا وما فعله قالت فدعا في بيتي ثم قال لي يا عائشة أشعرت أن الله عز وجل قد أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد واحد عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن أعصم قال وفيما سحره قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال أين قال في بئر ذروان فأتيتها فكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين فأمرت بها فطمت فقلت يا رسول الله قد أخرجته قال لا قد عافاني الله وكرهت أن أثور على الناس منه شرا @ 180 @

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5934

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5935

5935 وحدثنا فهد حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى فأتاه جبريل صلوات الله عليه بالمعوذتين وقال إن رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان فأرسل عليا رضي الله عنه فجاء به فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية فجعل يقرأ ويحل حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم كأنما أنشط من عقال فما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك اليهودي شيئا مما صنع ولا رآه في وجهه @ 181 @ ففي هذين الحديثين ما قد دل على بقاء عمل السحر إلى الوقت الذي كان سحر النبي صلى الله عليه وسلم على ما في هذين الحديثين وإذا جاز بقاؤه إلى ذلك الزمان جاز بقاؤه بعد ذلك

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فهد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5935

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5936

5936 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال عمر يا رسول الله سمعت فلانا يثني عليك خيرا ويقول خيرا زعم أنك أعطيته دينارين قال لكن فلانا ما يقول ذلك لقد أصاب مني ما بين مئة إلى عشرة ثم قال إن أحدكم ليخرج من عندي بمسألته يتأبطها أو نحوه وما هي له إلا نار فقال عمر رضي الله عنه فلم تعطيه قال فما أصنع يسألوني ويأبى الله عز وجل لي البخل @ 183 @ ففي هذا الحديث من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أصاب مني ما بين مئة إلى عشرة وهذا يدخل في باب من الفقه قد تنازع أهله فيه وهو قول الرجل لك علي ما بين درهم إلى عشرة دراهم فقال قائلون منهم يقولون عليه تسعة دراهم منهم أبو حنيفة وقائلون منهم يقولون له ثمانية دراهم منهم زفر وقائلون منهم يقولون له عشرة دراهم منهم أبو يوسف ومحمد وقائلون منهم يقولون لا شيء له عليه لأنه أقر له بما بين الدرهم الواحد وبين العشرة كلها ولا شيء بينهما وكان ما في هذا الحديث الذي روينا دفع هذا القول الأخير من هذه الأقوال لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه قد كان أعطى ذلك الرجل عطية يستحق بها الشكر فلم يشكرها وهو صلى الله عليه أفصح الناس وكان الذي وجدناه من كلام العرب موافقا للمعنى الذي يوجب دفع ذلك لأنا قد وجدناهم فيما ذكره الفراء عنهم يقولون مطرنا ما زبالة فالثعلبية يا هذا وله عشرون ما ناقة فجملا يريدون ما @ 184 @ بين ناقة وجمل والعدد عشرون أي عدد الذي له من ذينك الجنسين عشرون ومن ذلك ما حكاه الكسائي أنه سمع أعرابيا ورأى الهلال فقال الحمد لله ما إهلالك إلى سرارك والإهلال والإسرار جميعا داخلان فيما ذكر وكذلك قولهم أيضا الشنق ما خمسا إلى خمس يريدون ما بين خمس إلى خمس مع إدخالهم الخمس التي ابتدؤوا بذكرها والخمس التي ختموا بذكرها في ذلك فمثل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أعطيته ما بين مئة إلى عشرة فدخل فيه المئة مع دخول العشرة التي هي منها فيها وفيما ذكرنا ثبوت ما كان أبو يوسف ومحمد يذهبان إليه في ذلك وقال قائل فقد رأيناهم لا يختلفون فيمن قال لفلان ما بين هذا الحائط إلى هذا الحائط أن له ما بينهما وليس له من الحائطين شيء مع وقوفهم على المعنى الذي أوجب القول الذي ذكرنا في المسألة الأولى وهذان لا فرق بينهما فكان جوابنا له في ذلك أن الذي ذكر في الحائطين على شيئين معينين أقر بما بينهما فدخل ما بينهما في إقراره والإقرار بما ذكرنا سوى ذلك غير معين إنما هو إقرار بشيء لم يعتمد المقر فيه عند إقراره إلى شيء بعينه فيحمل إقراره إلى ما بين الشيئين وإنما أقر بما بين شيئين مرسلين وفي مثلهما ما قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما @ 185 @ ذكرناه من كلام العرب والغايات للأشياء المذكورة منها ليست بأعيان وقد وجدناها لا تدخل في الأشياء المذكورة بها فمن ذلك قول الله تعالى " ثم أتموا الصيام إلى الليل " البقرة 187 والليل غير داخل في ذلك ووجدناها تدخل فيها ومن ذلك قوله عز وجل " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " المائدة 6 وكانت المرافق والكعبان داخلة في ذلك وفي هذا ما يدل على أنهم قد يدخلون ما يجعلونه غاية فيما قد جعلوه غاية له وقد لا يدخلونه فيه ولهذا قال أبو حنيفة رحمه الله في الدرهم العاشر إنه لما احتمل أن يكون دخل واحتمل أن لا يكون دخل لم يدخله في ذلك وقال مع ذلك في رجل باع عبده على أنه بالخيار إلى غد إنه بالخيار حتى يمضي غد لأنه قد يحتمل دخول غد في ذلك وقد يحتمل أن لا يدخل فيه فلم يوجب البيع حتى علم وجوبه @ 186 @ فأما ما ذكرناه من القول في المسألة الأولى الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قد ذكرناه عنه قد أغنانا عن الكلام في ذلك بشيء وبالله التوفيق

Previous
101112
Next

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5936

All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book