Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5806 حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا المحفوظ بن أبي توبة حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عثمان الجزري قال أبو جعفر هذا كان يعرف بالمشاهد قد ذكره أحمد ويحيى وذكرا أنه لم يحدث عنه إلا معمر وذكره البخاري أيضا في كتابه فلم يذكر فيه إلا خيرا أن مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله تعالى " وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك " الأنفال 30 قال تشاورت قريش ليلة بمكة إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه فأطلع الله نبيه عليه السلام على ذلك فبات علي رضي الله عنه على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبح ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد الله تعالى مكرهم فقالوا أين صاحبك هذا قال لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه @ 6 @ نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت عليه فمكث ثلاثا @ 7 @ فدل ما في هذا الحديث على السبب الذي كان فيه نزول هذه الآية وقد ذكرنا فيما تقدم منا في كتابنا هذا حديث أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس في نوم علي رضي الله عنه على فراش النبي عليه السلام لابسا إياه لباسه بردة فذلك الحديث شد ما في هذا الحديث

أَبُو جَعْفَرٍ ← عُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← المحفوظ بن أبي توبة ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

5807 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أبتاعه منه وطلبت ابتياعه برخص فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم واحد فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

5808 وحدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر ثم ذكر مثله @ 9 @

عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

5809 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أخبرني زيد بن أسلم أخبرني أبي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان منع عمر من شراء تلك الفرس وإن أعطيها بدرهم واحد الذي كان يحاول بيعها عليه فدل ذلك أنه لو لم يكن حمله عليها لم يحل له ابتياعه بالدرهم الذي نهاه أن يبتاعها وإن أعطيها به وهذا قول فقهاء الأمصار من أهل الحجاز ومن أهل العراق وممن سواهم وإنما خرج عنهم في ذلك بعض المتأخرين وذهب إلى أن من أوقع البيع كذلك لم يكن بيعا وكان معقولا أن من كان له تمليك شيء فلا بد له من تمليك الشيء بقليل البدل وبالله التوفيق

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِي ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5810 حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة حدثنا عبد الله بن الفضل عن أنس بن مالك قال حزنت على من أصيب من قومي يوم الحرة فكتب إلي زيد بن أرقم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار شك ابن الفضل ولأبناء أبناء الأنصار @ 11 @

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← محمد بن علي بن زيد المكي

5811 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5812 وحدثني القاسم بن جعفر بن محمد البصري حدثنا محمد بن يحيى الصنعاني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة @ 12 @ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى الصنعاني ← القاسم بن جعفر بن محمد البصري

5813 وحدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي بكر بن أنس قال كتب زيد بن أرقم إلى أنس بن مالك يعرفه بمن أصيب من ولده وقومه يوم الحرة وكتب إليه وأبشرك ببشرى من الله @ 13 @ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولنساء الأنصار ولنساء أبناء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار

زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

5814 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا علي بن الجعد أخبرنا مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مُبَارَكُ بن فضالة ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5815 وحدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني حدثنا أبو صالح الحراني حدثنا يوسف بن عبدة حدثنا ثابت وحميد عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله فقال قائل في هذه الآثار ما قد دل على أن أبناء الأبناء لم يدخلوا في الأنصار ولولا أن ذلك كذلك لما احتاج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أن يقول ولأبناء الأنصار فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون أبناء الأنصار قد كانوا دخلوا في الأنصار الذين دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما دعا لهم به في هذا الحديث ثم وكد أمر أبنائهم فقال ولأبناء الأنصار كما ذكر الله تعالى النبيين صلوات الله عليهم بقوله عز وجل " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم " ثم قال " ومنك ومن نوح " الأحزاب 7 وذكر معهما من ذكر منهم ممن قد كانوا دخلوا في النبيين المذكورين قبل ذلك فكان مثل ذلك ما قد ذكرناه من دعائه للأنصار قد دخل في ذلك أبناؤهم ثم وكد ذكر أبنائهم بإعادة ذكرهم فقال ولأبناء الأنصار @ 15 @ فقال هذا القائل وما دليلك على دخول أبناء الأنصار في دعاء النبي عليه السلام الذي كان للأنصار ولم يكن منهم نصرة وإنما كانت النصرة من آبائهم لا منهم فكان جوابنا له في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله عند تلمظ عبد الله بن أبي طلحة حب الأنصار التمر

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ وَحُمَيْدٌ ← يُوسُفُ بْنُ عَبْدَةَ، ← أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني

5816 كما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال ولدت أم سليم عبد الله بن أبي طلحة ليلا فكرهت أن تحنكه حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يحنكه فغدوت ومعي تمرات عجوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يهنأ أباعر له يمسحها فقلت يا رسول الله ولدت أم سليم فكرهت أن تحنكه حتى تكون أنت تحنكه فقال أمعك شيء قلت تمرات عجوة فأخذ من بعض ذلك التمر فمضغه فجمعه بريقه فأوجره فتلمظ الصبي فقال حب الأنصار التمر قال سمه يا رسول الله قال هو عبد الله @ 16 @ فكان في هذا الحديث ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي طلحة بأنه من الأنصار لأنه من أبناء الأنصار فدل ذلك على دخول أبناء الأنصار معهم في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان دعا به لهم فقال هذا القائل فقد وجدنا المهاجرين لا يقال لأبنائهم مهاجرون لأنهم لم يهاجروا وإنما كانت الهجرة لآبائهم فكذلك أبناء الأنصار لا يقال لهم أنصار لأنهم لم يكن منهم نصرة وإنما كان لآبائهم دونهم فكان جوابنا له في ذلك أن أبناء المهاجرين كما ذكر لأن إسلام آبائهم كان في دارهم ثم هاجروا بعد ذلك من دارهم إلى الدار التي هاجروا إليها لوقوع هذا الاسم نصا والأنصار لم يكونوا كذلك لأنهم إنما كانوا أتوا النبي عليه السلام إلى مكة فبايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأبناءهم وذلك على عهدهم له النصرة على أنفسهم ولمن بعد موته عليه ممن لم يكن حاضرا معهم تلك البيعة التي كانت بينهم له على ما بايعوه عليه من ذلك وكانت تلك البيعة قد دخل فيها أبناؤهم لدخولهم بأنفسهم فيها ولدخول من سواهم من أهل دارهم فيها كما يدخل أبناء أهل الحرب فيما يصالح إمام المسلمين إياهم على ما يصالحهم عليه مما تجري عليه أمورهم في المستأنف وكما يجري مثل ذلك فيمن سواهم من أهل دارهم الذين وقع ذلك الصلح عليهم معهم @ 17 @ ومثل ذلك ما كان صلح عمر رضي الله عنه نصارى بني تغلب على ما كان صالحهم عليه من تضعيف الصدقة عليهم يدخل في ذلك من كان حضر صلحه منهم ومن سواهم من أمثالهم ممن لم يحضر ذلك الصلح منهم لمثلهم ودخل فيه أيضا من يولد منهم بعد ذلك إلى يوم القيامة ممن يكون على مثل ما كانوا عليه من الذين استحقوا ما صولحوا عليه مما لو لم يصالحوا عليه لأخذوا بغيره من الجزية التي يؤخذ بها من سواهم فمثل ذلك الأنصار المصالحون على النصرة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه عليهم دارهم دخل في ذلك من كان حضره منهم ومن كان غائبا عنه منهم ومن سواهم ممن يولد بعد ذلك منهم إلى يوم القيامة وكانوا بذلك كآبائهم وكمن سوى آبائهم ممن كان عقد ذلك الصلح الذي استحق رسول الله صلى الله عليه وسلم النصرة إلى يوم القيامة فاستحقوا بذلك اسم النصرة كما استحقه من سواهم ممن دخل الصلح وبالله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا

5817 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة بن عبد الله عن أنس أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين وذكر الحديث وقال فيها فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه وفي كتابه ذلك أن لا يجمع بين مفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية

أَنَسٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،