Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5673 حدثنا الحسن بن غليب حدثنا مهدي بن جعفر حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز يعني ابن أبي رواد عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وفيها أو ماؤها شفاء للعين وفي الكبش العربي شفاء من عرق النساء يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبد المجيد بن عبد العزيز يعني ابن أبي رواد ← مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

5674 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا علي بن يحيى حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد حدثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب قال جعفر وحدثني أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كمأة فقال هذه من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة وهي شفاء من السم @ 355 @

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْد اللَّه: ← أَبُو نَضْرَةَ، ← جَعْفَرٌ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5675 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق وأبو أمية جميعا قالا حدثنا سعيد بن عامر الضبعي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين @ 356 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، ← إبراهيم بن مرزوق وأبو أمية جميعا

5676 وحدثنا علي بن معبد حدثنا أسود بن عامر حدثنا زهير بن معاوية عن واصل بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكمأة شفاء للعين والعجوة من فاكهة الجنة فقال قائل كيف تقبلون مثل هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على خلافه وذكر

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

5677 ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد بن سليمان @ 357 @ قالا حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا واصل بن حيان حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه كان في الرهط الاثنين والأربعين الذين صلوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المقام فلما فرغ من صلاته أهوى بيديه بينه وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئا بيده ثم انصرف إلينا فقال هل رأيتموني حين قضيت صلاتي أهويت بيدي قبل الكعبة كأني أريد أن آخذ شيئا قالوا نعم يا نبي الله قال إن الجنة عرضت علي فرأيت فيها الأعاجيب من الحسن والجمال فمرت لي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت بيدي لآخذها فسبقتني ولو أخذتها لغرستها بين أظهركم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة @ 358 @ وفي ذلك ما قد دل أنهم لم يأكلوا من فاكهة الجنة وكذلك فيما رويتموه قبله في هذا الباب وفي هذا تضاد شديد لأن في هذا الحديث وفيما رويتموه قبله في هذا الباب أن العجوة من فاكهة الجنة وهم قد كانوا يأكلونها قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك أنه لا تضاد في شيء من ذلك لأنه قد يحتمل أن يكون المراد بأن العجوة من فاكهة الجنة أنه قد كان الله جل جلاله اختص بعض أوليائه من أهل الدنيا إما من أنبيائه وإما من سواهم بأن أتحفه بشيء من عجوة الجنة فأكل الذي أتحف به من ذلك ثم غرس نواة في الدنيا فكان عنه النخل الذي منه العجوة الموجودة اليوم وكان ما غرس في الأرض من شيء ينقله إلى ما عليه سائر غروسها من نقصه عما سواه من غروس غيرها ومثل هذا موجود في ثمار الدنيا لأنا قد نرى النخل يغرس من النواة من التمر الذي يؤتى به من الحجاز ومن الكوفة ومن البصرة في الأرض التي من أراضي سائر نخلها سوى ذلك فمثل ذلك العجوة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرها به في هذه الآثار يحتمل أن تكون كذلك وأن يكون التقصير الذي دخلها عن عجوة الجنة لما قلبته الأرض المغروسة فيها إلى سائر ما عليه مما سواها من ثمارها @ 359 @ ومما يقوي هذا الاحتمال ما قد ذكرناه في حديث بريدة الذي قد رويناه في هذا عن محمد بن علي وفهد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في العنقود المذكور فيه لو أخذته لغرسته حتى تأكلوا من ثمار الجنة والعنقود لا يغرس وإنما يغرس عجم حبه فيكون منه الشجر الذي يكون عنها الثمر الذي يتحول إلى حكم الأرض التي يغرس فيها واحتمل أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تأكلوا من ثمر الجنة يريد العنب الذي في ذلك العنقود لا ما سواه ويعود ما كان من عجم ذلك العنب في ثمره إلى مثل ما عادت إليه العجوة المذكورة فيما روينا فيها في هذا الباب

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← محمد بن علي بن داود وفهد بن سليمان ← ما قد