Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5578 كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوت صبي وهو في الصلاة فخفف ففي هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم خفف في صلاته من أجل بكاء الصبي الذي سمعه وهو فيها فقال قائل ليس في هذا الحديث ما يجب لك به على من روى الرواية التي ذكرتها عن أبي حنيفة لأن الذي في هذا الحديث إنما @ 212 @ هو من كلام أبي هريرة ظنا برسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخفيفه كان من أجله وقد دل على ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← ابن أبي داود ← كَمَا

5579 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم بكاء صبي وهو في صلاة فظننا أنه خفف رحمة لبكاء الصبي إذ علم أن أمه مع في الصلاة @ 213 @ صفحة فارغة @ 214 @ فنظرنا هل روي في هذا الباب ما يحقق حكم الواجب في هذا الفعل في الصلاة ما هو

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← ما قد

5580 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي قال سمعت محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب يحدث عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل أحد ابنيه الحسن أو الحسين فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع الغلام عند قدمه اليمنى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها فقال أبي فرفعت رأسي من بين الناس فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وإذا الغلام راكب على ظهره فعدت فسجدت فلما صلى قالوا يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها أشيء أمرت به أم كان يوحى إليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي مني حاجته @ 215 @ فكان في هذا الحديث انتظار رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه حتى يقضي حاجته منه وهو في الصلاة ولم يكن ذلك مفسدا لصلاته ولا مخرجا له منها فدل ذلك أنه من كان منه مثل هذا في صلاته لحاجة دعت إليه أو لضرورة حلت به أن ذلك غير مفسد لصلاته ولا مكروه منه فيها وكيف يكون مثل هذا مفسدا لصلاته أو مخرجا له من مثله وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إطلاقه للمصلي قتل الحية والعقرب في صلاته وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله ولم يجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله ذلك في صلاته تاركا لها ولا خارجا منها فمثل ذلك من انتظر غيره ليدخل فيها وليدرك من فضلها ما قد طلبه من إتيانها لا يكون بفعله ذلك مفسدا لها ولا خارجا من ملته بفعله ما قد فعله فيها منه والذي عندنا من قول أبي حنيفة في هذا الباب مما تعلمناه من جالسناه ممن يقول بقوله إن هذا الفعل في انتظار المتنحنح مكروه لأن غيره ممن قد سبقه إلى الصلاة أولى بأن يفعل معه ما يتبع فيه إمامه وأن يكون بذلك أولى ممن قصر عن إتيانها وأبطأ فيه وهذا أيضا فهو مذهب مالك في هذا الباب وهو أيضا معنى الشافعي فيه أو مروي عنه فيه @ 216 @ واستعمال ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وجهه عندنا والله أعلم على ما لا زيادة فيه من المتنحنح له يضر من خلفه في صلاته التي قد سبق إليها ويحرم بها ونقول لا بأس بفعل ذلك إذا كان لا ضرر فيه على المصلين معه ولا يكون بما يفعله من ذلك يقع عليه اسم متشاغل بخلاف صلاته وإنما يكون بفعله في تشاغله بصلاته وفي إصلاحه إياها لغيره كما يكون في إصلاحه إياها لنفسه من التقدم من صف إلى صف لسد الخلل الذي فيه وقد روي مثل ذلك عن ابن عمر كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة قال عمرو بن مرة أنبأني قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول صليت إلى جنب ابن عمر فرأى في الصف خللا فجعل يغمزني أن أتقدم وجعلت إنما يمنعني أن أتقدم الضيق بمكاني إذا جلس أن أبعد منه فلما أن رأى ذلك تقدم هو وهذا ليس من الصلاة التي يكون الناس فيها عليه فإنما يكونون عليه عند الحاجة إلى ذلك لإصلاحها ولإقامة سنتها إذ كان من سنتها @ 217 @ سد خلل الصفوف فيها وإذا كان مثل هذا مباحا للمصلي في أمر نفسه كان مباحا منه لغيره مما يكون ما يفعله له إصلاحا لصلاته وبالله التوفيق

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد