Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5539 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم إذ جاءهم فقال ألا أخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلى يا رسول الله قال آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت وأخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس وأخبركم بشر الناس منزلا قلنا نعم يا رسول الله قال الذي يسأل بالله ولا يعطي به @ 157 @ هكذا حدثنا يونس هذا الحديث فقال في إسناده عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وقد خولف عن غير ابن وهب في إسناده

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← سَعِیْدُ بْنُ خَالِدٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

5540 كما حدثنا ربيع الجيزي حدثنا أسد بن موسى حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير أنه لم يذكر في آخره وأخبركم بشر الناس منزلا إلى آخر الحديث

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ، ← سَعِیْدُ بْنُ خَالِدٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← ربيع الجيزي ← كَمَا

5541 وكما حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ولم يذكر بين ابن أبي ذئب وبين إسماعيل سعيد بن خالد عن عطاء بن يسار @ 158 @ عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم جلوس ثم ذكر مثل حديث يونس والله أعلم بحقيقة الصواب في ذلك وقد روى بكير بن عبد الله بن الأشج هذا الحديث عن أبيه عن عطاء بن يسار قال

إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَرَوِيُّ، ← وَكَمَا

5542 كما حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو أن بكير بن الأشج حدثه عن أبيه عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله وأخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة يؤدي حق الله فيها وأخبركم بشر الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي به @ 159 @ فقال قائل رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالف ما في هذا الحديث من تفضيله اعتزال الناس على مخالطتهم وقد رويتم عنه ما يخالف ذلك

عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← كَمَا

5543 فذكر ما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا شعبة عن سليمان يعني الأعمش عن يحيى بن وثاب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أحسبه ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم @ 160 @

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ما قد

5544 وحدثنا أحمد بن أبي عمران حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حسبته قال ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم

ابْنِ عُمَرَ ← شيخ من أصحاب النبي حسبته ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَحْمَدُ بْنُ أبي عِمْرَانَ

5545 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عمرو بن عون @ 161 @ الواسطي أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم قال ففي هذا الحديث ضد ما في الحديث الأول فكان جوابنا له في ذلك أنه لا تضاد في هذا الحديث وفي الحديث الأول لأن الذي في الحديث الأول من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس منزلا رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت خرج مخرج العموم والمراد به الخصوص وهو من خير الناس لأنه صلى الله عليه وسلم قد ذكر غيره بمثل ذلك فقال خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقال خياركم من تعلم القرآن وعلمه وكان ذلك لإطلاق اللغة إياه ولاستعمال العرب مثله فيذكر بالعموم ما يريد به الخصوص حتى جاء بذلك كتاب الله في قصة صاحبة سبأ " وأوتيت من كل شيء " ولم تؤت من شيء مما أوتيه سليمان صلوات الله عليه من الأشياء التي خصه الله بها دون الناس فمثل ذلك ما في هذا الحديث مما قد جاء بالعموم هو على الخصوص لما قد دل عليه مما قد ذكرنا وكان قوله صلى الله عليه وسلم فيه ألا أخبركم بالذي يليه هو على مثل ذلك أيضا من ذكره إياه أنه خير أهل المنزلة التي هو من أهلها يحتمل أن يكون على أنه من خير أهل @ 162 @ تلك المنزلة وإذا جاز ذلك في التخصيص من أهل المنزلة التي هو منها جاز أن تكون المنزلة التي هو منها بينها وبين المنزلة المذكورة قبلها منزلة أخرى إذ لعلها فوق المنزلة التي هي قبلها أيضا على ما ذكر في الحديث المذكور فيه فيكون من يخالط الناس من المؤمنين ويصبر على أذاهم أفضل ممن لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم باعتزاله شرورهم وانقطاعه عنهم فيما ذكر انقطاعه عنهم فيه وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر الذي قد رويناه فيما تقدم من كتابنا هذا في الثلاثة الذين يحبهم الله فذكر فيهم رجلا هل جار يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يفرج الله له منه إما بموت وإما بغيره وإذا كان من هذه سبيله من محبة الله عز وجل إياه على ما هو عليه منها وإنما هو في صبره على إيذاء رجل واحد كان من بذل نفسه للناس وخالطهم وصبر على أذاهم واحتسبه بذلك أولى وبالزيادة من الله تعالى له فيه أحرى وقد يحتمل أن يكون الذي أريد بالتفضيل في ترك مخالطة الناس أريد به وقت من الأوقات ولم يرد به كل الأوقات ويكون الوقت الذي أريد به هو الوقت المذكور في حديث أبي ثعلبة الخشني مما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جوابا له عند سؤاله إياه عن المراد بقول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " المائدة 105 فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل @ 163 @ ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك أمر نفسك وإياك أمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر صبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل يومئذ منكم كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وقد ذكرنا هذا الحديث بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فيكون اعتزال الناس في ذلك الزمان أفضل من مخالطتهم ونعوذ بالله من ذلك الزمان ويكون ما سواه من الأزمنة بخلافه ويكون المراد بتفضيل مخالطة الناس فيه على ترك مخالطتهم هو ذلك الزمان حتى لا يضاد شيء من هذين الحديثين اللذين ذكرنا شيئا منهما ومما قد روي عن ابن عباس حديثه الذي ذكرناه في هذا الباب من وجه آخر

5546 كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري قال سمعت أبي يحدث قال أتيت ابن عباس أنا وصاحب لي فلقينا أبا هريرة عند باب ابن عباس فقال من أنتما فأخبرناه فقال انطلقا إلى ناس على تمر وماء إنما يسيل كل واد بقدره قلنا كثر خيرك استأذن لنا على ابن عباس فاستأذن فسمعنا ابن عباس يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال ما في الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه ليجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس ومثل @ 164 @ رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويؤدي حقه قلت أقالها قال قالها قلت أقالها قال قالها قلت أقالها قال قالها قال فكبرت وحمدت الله عز وجل وشكرت قال أبو جعفر ففي هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أهل المنزلتين المذكورتين في الحديث الأول بغير تقديم منه أهل إحداهما على ذكر أهل الأخرى ففي ذلك ما قد دل أنهم قد كانوا يذكرون الأشياء بمراتب يقدمون بعضها على بعض وهي في الحقيقة معها غير متقدمة عليها ومما يؤكد ما تأولنا هذا الحديث عليه وصرفنا معناه إليه مما قد ذكرنا أنه في زمن خاص

أَبِي ← حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← كَمَا

5547 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا حماد بن زيد عن عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون فتن ألا ثم @ 165 @ تكون فتنة المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فإذا وقعت فمن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن كانت له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليحلق بغنمه فقال رجل يا رسول الله فمن لم يكن له أرض ولا إبل ولا غنم قال فليغمد سيفه فليكلمه ثم ينجو إن استطاع النجاة ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقالوا نعم فقال اللهم فاشهد فقال رجل يا رسول الله فإن أكرهت حتى يذهب بي فأصير بين الفئتين فيجيء الرجل فيقتلني فقال يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار

أَبِيهِ ← مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← ما قد

5548 وما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا روح بن عبادة عن عثمان الشحام ثم ذكر بإسناده مثله إلى قوله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ولم يذكر ما بعد ذلك في حديث بكار إلى آخره @ 166 @ قال أبو جعفر وكان اعتزال الناس في الحال المذكورة في هذا الحديث في مرتبة عالية فيحتمل أن تكون هي المرتبة المرادة في الحديث الآخر والله عز وجل نسأله التوفيق

عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← وما قد