Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5571 وهو ما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا @ 197 @ حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق بن عبد الله أنهما سمعا أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فأتوها وأنتم تمشون ولا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وهو ما قد

5572 وما قد حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن العلاء عن أبيه وإسحاق بن عبد الله عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر هكذا حدث ابن وهب والشافعي بهذا الحديث عن مالك وأما القعنبي فحدث به عن مالك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبيه وإسحاق بن عبد الله ← الْعَلَاءِ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← وما قد

5573 كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن حدثنا القعنبي حدثنا @ 199 @ مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ثوب بالصلاة ثم ذكر مثله غير أنه قال وما فاتكم فأتموا ولم يذكر في إسناده إسحاق بن عبد الله فكان في هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يكونوا في إتيانهم الصلاة على ما يكونون عليه من الهينة التي يأتونها عليه والتي يكونون عليها فيها فمثل ذلك ما روي عن كعب عنه في النهي عن التشبيك بين الأصابع في حال إرادة الصلاة هو كالنهي عن مثل ذلك لمن قد دخل فيها والله نسأله التوفيق @ 200 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← صالح بن عبد الرحمن ← كَمَا

5574 حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى وحدثنا صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور قالا حدثنا الفضيل بن عياض عن عطاء بن السائب عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله تعالى قد أحل لكم المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير @ 201 @ وكان في هذا الحديث دليل على أن الطائف بالبيت ينبغي أن يكون في حال طوافه به على الحال التي يكون عليها المصلي في @ 202 @ صلاته من ستر العورة ومن الطهارة ومما سوى ذلك مما يؤمر به المصلي في صلاته وأن لا يخرج عن ذلك إلا إلى ما أبيح له مما يكون به طائفا ذلك الطواف مما يمنع من مثله في الصلاة وهذا المعنى الذي في هذا الحديث يشد المعنى الذي تأولنا عليه الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا والله نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُوسٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← سعيد بن منصور ← صالح بن عبد الرحمن ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي

5575 حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو عمر الضرير أخبرنا حماد بن سلمة أن زياد الأعلم أخبرهم عن الحسن عن أبي بكرة قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم راكعا وقد حفزني النفس فركعت دون الصف ثم مشيت إلى الصف فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال أيكم الذي ركع دون الصف قال أبو بكرة قلت أنا قال زادك الله حرصا ولا تعد @ 204 @ صفحة فارغة @ 205 @

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← اَبُوْ عُمَرَ الضَّرِیْرُ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5576 وحدثنا الحسين بن الحكم الحبري حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة ثم ذكر بإسناده مثله فتأملنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكرة لا تعد فوجدنا بعض الناس قد حمله على أن لا يعود إلى السعي إلى الصلاة الذي كان منه حتى حفزه النفس ووجدنا بعضهم قد حمله على نهيه إياه أن يركع دون الصف حتى يأخذ مقامه من الصف ووجدنا مما قد روى هذا المعنى بعينه

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَبْرِيُّ

5577 مما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا المقدمي حدثني عمر بن علي حدثنا ابن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف @ 206 @ وكان المعنيان جميعا مما يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرادهما جميعا بقوله لأبي بكرة ولا تعد والله أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في ذلك فقال قائل أفتكرهون الركوع دون الصف وقد روي عن زيد بن ثابت أنه كان يفعل ذلك وذكر ما قد حدثنا يونس حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل قال رأيت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع حتى إذا أمكنه أن يصل الصف وهو راكع فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف وما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب حدثني مالك وابن أبي @ 207 @ ذئب عن ابن شهاب ثم ذكر بإسناده مثله وما قد حدثنا ابن أبي داود حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا ابن أبي الزناد أخبرني أبي عن خارجة أن زيد بن ثابت كان يركع على عتبة المسجد ووجهه إلى القبلة ثم يمشي معترضا على شقه الأيمن ثم يعتد بها إن وصل إلى الصف أو لم يصل قلنا له نحن نكره الركوع دون الصف للواحد ولا نكرهه للجماعة لأن الواحد يكون بذلك كالمصلي وحده في صف وذلك مما قد قيل فيه ما قيل من فساد الصلاة معه ومن جوازها على الكراهة لذلك وهكذا كان محمد بن الحسن يقول في ذلك مما لم يحك فيه خلافا بينه وبين أحد من أصحابه وكما حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن رحمه الله وقد روي عن عبد الله بن مسعود ركوعه دون الصف أيضا مع غيره @ 208 @ كما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس حدثنا يحيى بن عيسى عن سفيان عن منصور عن زيد بن وهب قال دخلت المسجد أنا وابن مسعود فأدركنا الإمام وهو راكع فركعنا ثم مشينا حتى استوينا في الصف فلما قضى الإمام الصلاة قمت لأقضي فقال عبد الله قد أدركت الصلاة وكما حدثنا فهد حدثنا أبو نعيم حدثنا بشير بن سلمان حدثنا سيار أبو الحكم عن طارق قال كنا مع ابن مسعود جلوسا فجاء آذنه فقال قد قامت الصلاة فقام وقمنا ودخلنا المسجد فرأى الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر وركع ومشى وفعلنا مثلما فعل فكان الذي فيما روينا عن عبد الله أنهم قد كانوا جماعة وقد يحتمل أن يكون زيد بن ثابت في فعله ما قد فعل مما رويناه عنه في @ 209 @ هذا الباب قد كان مع غيره ممن يريد ما يريد وكانوا بذلك جماعة والله أعلم بحقيقة الأمر كان في ذلك غير أنه لا يجب أن يحمل ما كان منه على خلاف ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة دون الصف وهذا أحسن ما وقفنا عليه من تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكرة لما كان منه ما قد روينا عنه في حديثه الذي رويناه عنه في هذا الباب وبالله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← الْمُقَدَّمِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← مما قد

5578 كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوت صبي وهو في الصلاة فخفف ففي هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم خفف في صلاته من أجل بكاء الصبي الذي سمعه وهو فيها فقال قائل ليس في هذا الحديث ما يجب لك به على من روى الرواية التي ذكرتها عن أبي حنيفة لأن الذي في هذا الحديث إنما @ 212 @ هو من كلام أبي هريرة ظنا برسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخفيفه كان من أجله وقد دل على ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← ابن أبي داود ← كَمَا

5579 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم بكاء صبي وهو في صلاة فظننا أنه خفف رحمة لبكاء الصبي إذ علم أن أمه مع في الصلاة @ 213 @ صفحة فارغة @ 214 @ فنظرنا هل روي في هذا الباب ما يحقق حكم الواجب في هذا الفعل في الصلاة ما هو

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← ما قد

5580 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي قال سمعت محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب يحدث عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل أحد ابنيه الحسن أو الحسين فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع الغلام عند قدمه اليمنى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها فقال أبي فرفعت رأسي من بين الناس فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وإذا الغلام راكب على ظهره فعدت فسجدت فلما صلى قالوا يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها أشيء أمرت به أم كان يوحى إليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي مني حاجته @ 215 @ فكان في هذا الحديث انتظار رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه حتى يقضي حاجته منه وهو في الصلاة ولم يكن ذلك مفسدا لصلاته ولا مخرجا له منها فدل ذلك أنه من كان منه مثل هذا في صلاته لحاجة دعت إليه أو لضرورة حلت به أن ذلك غير مفسد لصلاته ولا مكروه منه فيها وكيف يكون مثل هذا مفسدا لصلاته أو مخرجا له من مثله وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إطلاقه للمصلي قتل الحية والعقرب في صلاته وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله ولم يجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله ذلك في صلاته تاركا لها ولا خارجا منها فمثل ذلك من انتظر غيره ليدخل فيها وليدرك من فضلها ما قد طلبه من إتيانها لا يكون بفعله ذلك مفسدا لها ولا خارجا من ملته بفعله ما قد فعله فيها منه والذي عندنا من قول أبي حنيفة في هذا الباب مما تعلمناه من جالسناه ممن يقول بقوله إن هذا الفعل في انتظار المتنحنح مكروه لأن غيره ممن قد سبقه إلى الصلاة أولى بأن يفعل معه ما يتبع فيه إمامه وأن يكون بذلك أولى ممن قصر عن إتيانها وأبطأ فيه وهذا أيضا فهو مذهب مالك في هذا الباب وهو أيضا معنى الشافعي فيه أو مروي عنه فيه @ 216 @ واستعمال ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وجهه عندنا والله أعلم على ما لا زيادة فيه من المتنحنح له يضر من خلفه في صلاته التي قد سبق إليها ويحرم بها ونقول لا بأس بفعل ذلك إذا كان لا ضرر فيه على المصلين معه ولا يكون بما يفعله من ذلك يقع عليه اسم متشاغل بخلاف صلاته وإنما يكون بفعله في تشاغله بصلاته وفي إصلاحه إياها لغيره كما يكون في إصلاحه إياها لنفسه من التقدم من صف إلى صف لسد الخلل الذي فيه وقد روي مثل ذلك عن ابن عمر كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة قال عمرو بن مرة أنبأني قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول صليت إلى جنب ابن عمر فرأى في الصف خللا فجعل يغمزني أن أتقدم وجعلت إنما يمنعني أن أتقدم الضيق بمكاني إذا جلس أن أبعد منه فلما أن رأى ذلك تقدم هو وهذا ليس من الصلاة التي يكون الناس فيها عليه فإنما يكونون عليه عند الحاجة إلى ذلك لإصلاحها ولإقامة سنتها إذ كان من سنتها @ 217 @ سد خلل الصفوف فيها وإذا كان مثل هذا مباحا للمصلي في أمر نفسه كان مباحا منه لغيره مما يكون ما يفعله له إصلاحا لصلاته وبالله التوفيق

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

5581 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير وأبو الوليد الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرؤوا القرآن من أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل

عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمُ: ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← وهب بن جرير وأبو الوليد الطيالسي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5582 وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق أن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة

مَسْرُوقٍ ← شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أبو بشر عبد الملك بن مروان