Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5233 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مولى للسائب عن السائب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم غير متربع @ 241 @ ففي هذا الحديث ما يدل على نقص صلاة القاعد متربعا عن @ 242 @ صلاة غيره قاعدا غير متربع فكان هذا الحديث عندنا ممن لا يحتج بمثله لأن مولى السائب المذكور في إسناده لا يدرى من هو ولأن إبراهيم بن المهاجر ليس بالقوي في روايته فقال قائل فقد روي عن ابن مسعود في كراهة التربع في الصلاة فذكر ما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال أخبرنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن حصين عن الهيثم بن شهاب قال قال عبد الله لأن أجلس على رضفتين أحب إلي من أن أتربع في الصلاة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه لا حجة له في هذا لأنه قد يحتمل أن يكون ذلك على التربع الذي لم يبح للمصلي في صلاته وهو التربع في القعود للتشهد ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة متربعا غير الحديث الذي بدأنا بذكره في هذا الباب

السَّائِبِ، ← مولى للسائب ← مُّجَاھِدٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، ← شَرِيكٌ، ← يحيى بن عبد الحميد الحماني ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5234 فوجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد حدثنا قال @ 243 @ حدثنا هارون بن عبد الله

هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← فوجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد

5235 ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرني هارون بن عبد الله ثم اجتمعا فقالا قال حدثنا أبو داود الحفري عن حفص قال إسحاق وهو ابن غياث عن حميد قال إسحاق وهو الطويل عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى متربعا قال أبو جعفر فكان هذا الحديث صحيح الإسناد غير مطعون في أحد من رواته فهو أولى من حديث مولى السائب الذي لا يدرى من هو وقد وجدنا عن أم سلمة وأم الدرداء في ذلك مما قد حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا يوسف بن عدي قال @ 244 @ حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم وهشام بن حسان عن الحسن عن أمه أنها رأت أم سلمة تصلي متربعة من رمد كان بها وما قد حدثنا فهد قال حدثنا إسماعيل بن الوليد القعقاعي قال حدثنا هانئ بن عبد الرحمن قال حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال رأيت أم الدرداء تصلي متربعة وكان هذا المذهب في هذا الباب بالقياس أولى لأنا قد رأينا الإيماء في الصلاة قد خولف فيه بين الإيماء للركوع وبين الإيماء للسجود ويجعل أحدهما أخفض من الآخر لأن كل واحد منهما بدل لشيء غير ما الآخر بدل منه وكان مثل ذلك القعود البدل من القيام في الصلاة يكون خلاف القعود الذي هو من الصلاة خلاف ذلك وهو القعود للتشهد وفيما ذكرنا من هذا يتثبت ما كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد @ 245 @ يقولونه في ذلك من أمرهم من عجز عن القيام في الصلاة الذي يبيح له عجزه أن يصلي قاعدا أنه يصلي متربعا بدلا من القيام الذي يقومه إذا كان عليه قادرا وخلاف ما يقول زفر في ذلك إن قعوده الذي يكون منه فيها بدلا من قيامه الذي قد عجز عنه كقعوده فيها لتشهده فيها والله عز وجل نسأله التوفيق

حُمَيْدٍ ← إسحاق وهو ابن غياث ← حَفْصٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← هارون بن عبد الله ثم اجتمعا ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد