Wednesday, Safar 29, 1448 AH · Aug 12, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5099

5099 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري علام باتت يده قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به إن شاء الله فوجدنا المخاطبين بما فيه قد كانوا يبولون ولا يستنجون بالماء ويكتفون بالمسح بما كانوا يتمسحون به ويتغوطون فلا يستنجون بالماء ويكتفون بالاستجمار بالحجارة وكان غير مأمون منهم أن يعرقوا في نومهم فتقع أيديهم على موضع البول منهم وعلى موضع الغائط @ 97 @ منهم فتنجس أيديهم بذلك فأمروا بغسلها قبل أن يدخلوها الآنية التي فيها الماء الذي يحاولون التطهير به لصلواتهم ليدخلوها فيها على علم منهم بطهارتها وإن كانت في العبادة التي تعبدوا بها على الطهارة التي قد يتيقنونها حتى يعلموا يقينا بخروجها من ذلك إلى ضده فمن ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يخيل إليه وهو في الصلاة أنه يجد شيئا من قوله له لا تنصرف حتى تجد ريحا أو تسمع صوتا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5099

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5100

5100 كما حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد وعن عباد بن تميم عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا فكان مثل ذلك من نام على طهارة من يده متيقنة أن لا يخرج عنها إلى ضدها إلا بما يعلم خروجه إلى ذلك خروجا متيقنا فاحتمل @ 98 @ أن يكون الذي أمر به صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار على الاختيار لا على الوجوب فقال قائل فقد عورض أبو هريرة في ذلك بما استعاذ من شر معارضه به إذا لم يكن فيه معه حجة فإنه يدفع ما عارضه به فيه

عَمِّہٖ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يونس، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5100

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5101

5101 كما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري على ما باتت يده فقال له قين الأشجعي إذا أتينا مهراسكم هذا بالليل كيف نصنع فقال أبو هريرة أعوذ بالله من شرك يا قين هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول @ 99 @ قال أبو جعفر وكان هذا المعارض لأبي هريرة بما عارضه به في هذا الحديث قد ذهب عنه معنى ما حدث به أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعنى الذي ذكرناه في هذا الباب وكان ما أمره به على الاختيار لا على الوجوب إذ لم يكن ضرورة تدعوه إلى خلاف ذلك فكان الذي أمره به هو الأولى به لأنه اليقين وكان ما سواه فيه الشك وكان إذا دفع إلى التوضؤ من المهراس الذي لا يمكنه معه الاختيار الذي أمر به في الحديث الأول كان معذورا في تركه الاختيار وكان على يقينه الأول من طهارة يده كما هو على يقين من طهارة الماء الذي يدخلها فيه حتى يعلم يقينا ما قد أخرج يده عن تلك الطهارة التي كانت عليها وما يوجب نجاسة الماء الذي يدخلها فيه وكان لا شيء أولى بهذه الآثار مما حملناها عليه إذ كان ذلك يوجب نفي التضاد عنها والذي يطلب المخالف لذلك هو حملها على ما يوجب تنافيها وتضادها ونعوذ بالله عز وجل من هذا المذهب ومن قائليه وإياه نسأل التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← حَمَّادٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5101

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5102

5102 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا عبد الله بن حمران قال حدثنا ابن عون عن محمد عن أبي العجفاء أو عن ابن أبي العجفاء قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأخرى تقولونها في مغازيكم هذه لمن قتل أو جرح قتل فلان شهيدا وعسى أن يكون قد أوقر دف راحلته أو عجز راحلته ذهبا أو فضة يبتغي الدنيا ولا تقولوا ذلك ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات في سبيل الله أو قتل فهو في الجنة @ 101 @

ابن أبي العجفاء ← أبي العجفاء أو ← مُحَمَّدٍ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← عبد الله بن حمران ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5102

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5103

5103 حدثنا يزيد قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا أبو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين عن أبي العجفاء السلمي قال خطب عمر رضي الله عنه ثم ذكر مثله فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن من قتل أو مات في سبيل الله فهو الشهيد الذي يستحق ما يستحقه الشهيد لا من سواه ممن يقتل في المغازي ممن مراده غير سبيل الله فقال قائل فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الغريق شهيد وأن الحريق شهيد في أشياء من هذا الجنس فقصد بالشهادة إليهم للذي حل بهم من ذلك لا لما سواه

أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أبو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يَزِيدُ:

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5103

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5104

5104 وذكر ما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن @ 102 @ مالكا أخبره عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فقالت ابنته والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا فإنك قد كنت قضيت جهازك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قد أوقع أجره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله عز وجل المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الردم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد @ 103 @ فكان في هذا الحديث ما قد دل على أن أهل الشهادة هم المذكورون فيه بالمعاني التي ذكروا بها فيه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه أن هؤلاء المذكورين في هذا الحديث هم الذين معهم من نياتهم ما يستحقون @ 104 @ به الشهادة دون من سواهم من أشكالهم ممن لا نية معه محمودة يستحق بها الشهادة ومما يدل على ذلك ما في هذا الخطاب من خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنة عبد الله بن ثابت لما قالت له ما قالت له مما ذكر في هذا الحديث إن الله عز وجل قد أوقع أجره على قدر نيته فدل ذلك أن أجره الذي يستحقه إنما هو على قدر نيته ولما كان ذلك كذلك في عبد الله بن ثابت كان فيمن سواه ممن ذكر في هذا الحديث معه كذلك وقد ذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم في غير هذا الحديث

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5104

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5105

5105 كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال حدثني عبد الرحمن بن شريح عن عبد الله بن ثعلبة الحضرمي أنه سمع ابن حجيرة يخبر عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد @ 105 @ فدل ما في هذا الحديث أن المذكورين في الحديث الذي قد ذكرناه قبله بالشهادة من أهل هذه الأشياء هم الذين في سبيل الله وسبل الله عز وجل طاعاته فمن كان في شيء منها فأصابه شيء مما في هذه الآثار كان من أهل الشهادة الذين وعدهم الله عز وجل عليها ما وعدهم ومن كان بخلاف ذلك لم يكن منهم وقد وكد ذلك وكشف معناه ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذه الأحاديث

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَضْرَمِيِّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5105

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5106

5106 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن الأشعري قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل للغنيمة أو للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله عز وجل قال من قاتل لتكون كلمة الله عز وجل هي أعلى فهو في سبيل الله عز وجل @ 106 @ فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المقاتل لا يستحق الشهادة بقتاله حتى يكون معه من نيته أن تكون كلمة الله أعلى كما ذكر في هذا الحديث وقد شد ذلك أيضا حديثه الآخر وهو قوله إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى

الْأَشْعَرِيُّ: ← أَبِي وَائِلٍ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5106

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5107

5107 كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه @ 107 @

عَلْقَمَۃَ بْنِ وَقَّاصِ اللَّیْثِیِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5107

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5108

5108 وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا القعنبي قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

عُمَرَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5108

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5109

5109 وكما حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا أشهب بن عبد العزيز عن مالك ثم ذكر بإسناده مثله

مَالِكٍ، ← أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5109

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5110

5110 وكما حدثنا يزيد قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم ذكر مثله

عُمَرَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ: ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5110

Previous
789
Next
All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book