Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5171 ما قد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا ابن علية قال حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح الله عليه قال وإن عينيه تذرفان قال وما سرني أنهم عندنا أو قال ما يسرهم أنهم عندنا شك أيوب والله عز وجل نسأله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← أَيُّوبَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← ما قد

5172 حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت قال ذكر المنافقون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فريق نقتلهم وفريق لا نقتلهم فأنزل الله عز وجل " فما لكم في المنافقين فئتين " الآية @ 171 @ فكان هذا الحديث عندنا مما لم يضبطه شبابة عن شعبة لأن الذي فيه أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في المنافقين فئتين فئة تقول نقتلهم وفئة تقول لا نقتلهم وإن الله أنزل هذه الآية في ذلك وقد كان المنافقون في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة غير متعرضين من قبل رسول الله بقتل ولا بما سواه وكان صلى الله عليه وسلم يحملهم على علانيتهم وعلى ما كانوا يظهرون له من أمورهم وإن كان قد وقف من باطنهم على خلاف ذلك مما أعلمه الله عز وجل منهم وما دله عليه بقوله فيما أنزل عليه " لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا " الأحزاب 60 ولم يغره عز وجل بهم ولا كان منه صلى الله عليه وسلم فيهم بعد علمه بما كان الله عز وجل أعلمه عنهم مما كانوا عليه من الكفر الذي كانوا يسرونه بقوله " إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون " المنافقون 1 ثم أتبع ذلك بقوله " هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون " المنافقون 4 وبما أنزل الله عز وجل عليه صلى الله عليه وسلم فيهم من قوله عز وجل " ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله @ 172 @ ورسوله " الآية التوبة 84 ومن إخباره بمصيرهم الذي يصيرون إليه في الآخرة بقول الله عز وجل " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " الآية النساء 145 وفيما ذكرنا دليل على بعد هذا الحديث عن المعنى الذي حدث به زيد بن ثابت فيهم ثم نظرنا في رواية غير شبابة إياه عن شعبة كيف هي

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

5173 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت أن قوما خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد فرجعوا فاختلفوا فيهم فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت " فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا "

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

5174 ووجدنا أحمد بن داود بن موسى قد حدثنا قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا أمية بن خالد قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت قال لما غزا النبي صلى الله عليه وسلم أحدا رجع أناس من أصحابه فكان الناس فرقتين منهم من يقول نقتلهم ومنهم من @ 173 @ يقول لا نفعل فأنزل الله عز وجل فيهم " والله أركسهم بما كسبوا " فكان في هذا الحديث ما قد دلنا على المعنى الذي من أجله كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فئتين فئة تقول نقتلهم وفئة لا نقتلهم وأن ذلك كان لتركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خروجهم معه إلى قتال أعدائه بأحد ورجوعهم إلى ما سواها فحل بذلك قتلهم وصاروا به حربا لله ولرسوله وللمؤمنين ثم طلبنا أن نعلم الموضع الذي كانوا رجعوا إليه أي المواضع هو

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ ← مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ← ووجدنا أحمد بن داود بن موسى قد

5175 فوجدنا أحمد بن داود قد حدثنا قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت قال رجع عن النبي صلى الله عليه وسلم ناس يوم أحد فقال بعض الناس نقتلهم وقال بعضهم لا نقتلهم فأنزل الله " فما لكم في المنافقين فئتين " قال زيد بن ثابت وقال النبي صلى الله عليه وسلم إنها لتنفي الرجل كما تنفي النار الفضة @ 174 @ وكان قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إنها تنفي الرجل كما تنفي النار الفضة يعني المدينة فعقلنا بذلك أن رجوعهم كان إلى غيرها لا إليها ووجدنا القرآن قد دل على ذلك بقول الله عز وجل بعقب هذه الآية " فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله " النساء 89 والمهاجر فإنما كان إلى المدينة لا من المدينة إلى ما سواها ثم نظرنا هل روي شيء يدل على الموضع الذي كانوا رجعوا إليه فلم نجد في ذلك غير

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← فوجدنا أحمد بن داود قد

5176 ما قد حدثناه ابن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح ولم يتجاوزه به وقد كان أبو شريح محمد بن زكريا حدثنا قال قال لنا الفريابي كل ما حدثتكم به عن ورقاء فهو عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " فما لكم في المنافقين فئتين " قوم خرجوا من مكة حتى جاؤوا المدينة يزعمون أنهم مهاجرون ثم ارتدوا بعد ذلك فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة ليأخذوا بضائع لهم يتجرون فيها فاختلف فيهم المؤمنون فقائل يقول هم منافقون وقائل يقول هم مؤمنون فبين الله عز وجل نفاقهم وأمر بقتالهم @ 175 @ فهذا الذي وقفنا عليه من تأويل هذه الآية والله نسأله التوفيق @ 176 @

ابن أبي نجيح ولم يتجاوزه به وقد كان أبو شريح محمد بن زكريا ← وَرْقَاءَ ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ما قد

5177 حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا قيس بن الربيع عن الحجاج بن أرطاة عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن علي عليه السلام قال كنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت " ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون " @ 177 @ قال أبو جعفر سمعت محمد بن عبد الرحمن الهروي يقول قال أحمد بن حنبل ما حدث الفريابي بحديث أحسن من هذا الحديث يعني حديث قيس هذا قال أبو جعفر فكان هذا الحديث فيه إثبات عذاب القبر وقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثارا باستعاذته منه متواترة منها

عَلِيٍّ، ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،

5178 ما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا روح بن عبادة عن شعبة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت مصعب بن سعد يحدث عن أبيه رضي الله عنه قال كان يأمرنا بهذا الدعاء ويحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر @ 178 @

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

5179 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد قال كان سعد رضي الله عنه يعلمنا هؤلاء الكلمات ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ما في هذا الحديث وقد روي حديث آخر ذكره بعض الناس عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقصر بعضهم به عنه ولذلك لم نجعله في أول هذا الباب

مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

5180 وهو ما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا عبيد الله بن موسى

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وهو ما قد

5181 وما قد حدثنا فهد قال حدثنا أبو غسان قالا أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر @ 179 @

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو غسان، ← فهد ← وما قد

5182 وما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا علي بن قادم قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عمرو بن ميمون قال سمعت عمر بن الخطاب يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فهكذا روى يونس بن أبي إسحاق وابنه إسرائيل هذا الحديث عن أبي إسحاق وأما شعبة فرواه عن أبي إسحاق فخالفهما فيه

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِيهِ ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد