Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5004 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا عمر بن يونس اليماني قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال حدثني أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا يعني البول والعذرة إنما هي لذكر الله عز وجل وللصلاة ولقراءة القرآن قال عكرمة أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 533 @ فقال قائل فقد رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما اعتكف في المسجد ضرب له خباء فيه وضرب لمن اعتكف معه من نسائه أخبية فيه وقد ذكرت ذلك فيما تقدم منك في كتابك هذا وفي ذلك استعماله لغير ما ذكر في الحديث الأول أنه يصلح له ورويت مع ذلك في غير كتابك هذا مما يدخل في هذا المعنى

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عمر بن يونس اليماني ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5005 فذكر ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني قال حدثنا علي بن عابس الملائي عن أبي فزارة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر الأواخر من رمضان في قبة من خوص قال هذا القائل وفي ذلك إشغال المسجد لغير ما بني له وهذا وحديث أنس بن مالك الذي ذكرته في أول هذا الباب متضادان فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه لا تضاد في ذلك كما ذكر لأن الاعتكاف سبب لذكر الله عز وجل من @ 534 @ المعتكفين وذلك مما يدخل في المعنى المذكور في حديث أنس الذي ذكرنا وكان المعتكفون يحتاجون في إقامتهم في اعتكافهم إلى ما يقيهم البرد والحر وإلى ما لا يتهيأ لهم الإقامة للاعتكاف الذي هم فيه من المساجد إلا به ومما يحتجب أمهات المؤمنين اللائي اعتكفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال الذين لا يحل لهم النظر إليهن إلا هو ومن اتخاذ ما يحتاجون إليه من الطعام والشراب مما لا تقوم أبدانهم إلا به في المواضع التي يعتكفون فيها فكان ما اتخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك لنفسه ولمن اعتكف معه من أزواجه في المسجد الذي كان اعتكافه وإياهم فيه لهذا المعنى ولم يكن ما فعل من ذلك بقاطع الناس عن الصلاة في بقية المسجد وعن الوصول بذلك إلى ما كانوا يصلون إليه منه لو لم يتخذ هذه الأشياء فيه وكانت هذه الأشياء التي اتخذت فيه أسبابا لذكر الله عز وجل فيه فقد عاد معنى ذلك إلى معنى الحديث الأول قال هذا القائل فقد رويتم ما زاد على هذا المعنى

أَبِي لَيْلَى ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← أَبِي فَزَارَةَ ← علي بن عابس الملائي ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ابْنُ الأَصْبِهَانِيِّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ما قد

5006 وذكر ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أصيب سعد يعني ابن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في الأكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبة في المسجد ليعوده من قريب

أصيب سعد يعني ابن معاذ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أبو بكر ابن أبي شيبة ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ما قد

5007 وما قد حدثنا أحمد بن مسعود الخياط المقدسي قال حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لسعد بن معاذ قبة في المسجد لتقرب عليه عيادته قال هذا القائل ففي هذا أيضا زيادة على المعنى الذي ذكرناه فيما كان اتخذه صلى الله عليه وسلم لنفسه ولأزواجه في اعتكافه وفي اعتكافهن معه في المسجد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد بما فعل من ذلك الزيادة لسعد عند ربه عز وجل من فضل الصلوات في مسجده وأن لا ينقطع عن ذلك بما حدث به ليكمل الله عز وجل له في صلواته ما جعله على لسان نبيه لمن صلى في مسجده صلاة من الفضل الذي يعطاه عليها زيادة على ما يعطاه من صلاها في غيره وهو ألف صلاة فجعل له @ 536 @ في مسجده ما جعل له مما يكون منه ليدرك هذا الجزء على هذه الصلوات مع قربه من عيادته والوقوف على أحواله وفي ذلك أيضا موافقة ما في الحديث الأول والله عز وجل نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← محمد بن عيسى ابن الطباع ← أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ← وما قد